谈面子散文

时间:2021-08-31

  面子的问题,对于中国人来说,或是从缩褪了那小尾巴时就拥有了。经过奴隶、封建、资本等社会更显光大。既是由来复杂思想的产物,大约也没有精准的定义。只能概而定之:面子是一种社会的东西;是一种角色的期待,与荣誉有关;代表着社会地位和名望。常说的“脸面”其实包涵了两种意思,一既“脸”个人在道德范畴履行的名誉;二既“面子”个人在社会团体获取的声誉。而面子于人的现实意义更为重要,犹如饮食类。

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  中国绝大多数人受儒家文化薰陶教育,中国社会自然便以家族式的为核心了,一个人的荣辱往往与家族密切相关。历代的士子举第中状元,或者其他行业有所标新出异,则必要衣锦还乡,祭祀祖先,光宗耀祖。尽管如今社会此习渐少,但那种骨子里孕育的面子情结有增无减。诸朝历代泱泱而下,那面子早已根深蒂固,枝繁叶茂。只要是人,无论帝王将相,士农工商,谁也剥不下,扒不掉,撕不去了。

  听说周朝时周幽王纳了一个妃子叫褒姒,任幽王如何宠爱有加只是终日不笑,大伤了幽王自尊。为博回面子,不惜烽火戏诸候逗那美人一笑,结果自己的面子挣到了,好多头颅却没了,被犬戎攻破镐京毁了江山。那后里还有个小曹国,君候曹共公,闻公子重耳生重瞳骈胁,为满足好奇心的面子,临浴桶去观重耳的骈胁。结果也遭晋文公(公子重耳)给灭了。这君王的'面子最为重要,要不要可直接关乎江山社禝安危,当不可不慎啊!

  面子如往高里说,是一种节气,是一种尊严;有时却又正是民族脊梁的表现。殷周的采薇二老不食周粟,后虽有讽讥之意,却实有一种操节;那朱自清先生不要美赈济的救济粉,闻一多先生拍案而起愤怒的厉斥,也均是一种高尚的自尊面子表现。而北海卧冰牧羊的苏武,留取丹心照汗青的文天祥宁死所要的面子却正是伟大的民族操节。若真需要面子的话,这些应该是从心里往脸上贴的面子。

  但不要因自卑而好面子,这实不可取,亦或遭讥笑。那宋真宗土木堡大败,被逼签了“澶渊之盟”,大伤了面子,便大兴土木,大张旗鼓封禅五岳,要挣回尊严保住面子,却劳命伤财,祸害百姓,弄得天下渐乱。那阿Q在赵老爷面前唯喏,而遭打后,暗里却维护自己面子说,那是儿子打老子;孔乙已在咸亨酒店里摆谱弄学问,硬能写出“回”字的四种写法来。当然!这两則是鲁迅先生虚构的,但现实中此类必是不少。也必遭讥笑的。实则是不能要的面子。

  综上所述,面子在中可算一种文化现象了,且内涵丰富,受益匪浅。穿衣着鞋要面子;住卧行走要面子;甚至抽烟酗酒,海吹神侃要面子。那面子早钻进国人的汗毛孔儿里去了,与呼吸同在,与细胞共存。什么留面子啦,给面子啦,赏面子啦,什么抹面子啦,扫面子啦,不给面子啦,真是面面俱到。其实这面子仅存在相识相知的人之间,乃相互赠予的。若不熟悉,这面子也便荡然无存。所以面子主要是自己修的,这修面才是最主要的了。而如何修面却是大学问了。

  关于面子的进修,有人归纳了五点:一、讲面子不能放弃原则;二、讲面子不能没有节制;三、强调面子要顾及后果;四、不能因没面子而自卑;五、不要因有面子而傲慢。此公深思熟虑,将施予者与被施予者均作了忠告,也可谓用心良苦。如果这面子修进来,真个运用周全,于生亦实颇得裨益,则会有大大的面子了。而也有人说面子分道德的和社会的,若两者撞车,需要取舍时,我想我会毫不犹豫选择前者的。

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