《天地为庐 赵士林》现代文阅读答案

时间:2021-08-31

  ①“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”,中国人的宇宙概念本与庐舍有关:“宇”是屋宇,“宙”是由“宇”中出入往来。中国古代农人的农舍就是他们的 世界。他们从屋宇得到空间观念。“日出而作,日入而息”,由宇中出入而得到时间观念。空间、时间合成他的宇宙而安顿着他的生活。他的生活是从容的,是有节 奏的。对于他空间与时间是不能分割的。所以我们的空间感觉随着我们的时间感觉而节奏化了,音乐化了!画家的画面所表现的不是一个建筑意味的空间节奏 “宇”,而须同时具有音乐意味的时间节奏“宙”。一个充满音乐情感的宇宙(时空合一体)是中国画家、诗人的艺术境界。

《天地为庐 赵士林》现代文阅读答案

  ②这种为中国人所认可的充溢着审美意味的宇宙观,我们可以称之为“天地为庐”。“天地为庐”是一种移远就近,由近知远的空间意识。由日常居室推及广 漠空间,由广漠空间缩归日常居室,表现了对宇宙存在的亲切感,家园感。“天地为庐”,是“以小观大”、“以大观小”、“推己及物”的审美情怀的心理基础。 特别重要的是,“天地为庐”的宇宙观本质上是时间统率空间的时空观,时间的动,激活了空间的静,时间的实,充满了空间的虚,时间的韵律组成了空间的节奏, 时间的音乐,使空间的画面充满着盎然的生气。我们在空间中领略着时间,也就是领略着生命的律动,领略着美。

  ③“天地为庐”的宇宙观,鲜明地折射出儒所范导的乐观主义的人生态度。这种乐观主义的人生态度固能催生“天行健,君子以自强不息”的积极进取,固能 有助于社会秩序的稳定,和谐,但它亦显然漠视了人生的最具深度的悲剧性。以中国画为例:水墨丹青,有灵气流转之山水供人藏息休游,有啸傲风月之人物从容潇 洒脱俗,唯独没有社会灾变,人生痛苦之写照。于是,我们有《寒江独钓》,却不可能有《夜雾降临》;我们有《女史箴图》,却不可能有《盲女》;我们有《韩熙 载夜宴图》,却不可能有《梅杜萨之筏》。既如八大山人的“白眼向人”、大涤子的“法自我立”、郑板桥的“难得糊涂”,或愤世嫉俗,或遗世独立,也主要是伸 张自我,社会批判在其画面上是间接、抽象、模糊的,甚至是隐而不见的,比照一下西画对社会的积极强烈的参与批判,我们未免显得软弱了。艺术本应具四大功 用,认同自然、伸张自我、社会批判、理想建构,但中国艺术却严重地失落了社会批判。

  ④还是由于“天地为庐”的某种寄托感,中国人的形象经常表现出某种缺乏强壮活力的懒散,麻木。你看中国画中的.人物,多半是耸肩,驼背,没脖子(这大 概同时是受了庄子所谓“至人”“真人”“神人”多半是些“畸人”的影响)。我们是那样强调“以形写神”,但我们历来忽视强壮的身体方能富有强壮的精神,不 明白大丈夫当文明其精神,野蛮其体魄。于是中国画中的人物往往是形销骨未立:没有一点“力”,没有一点儿激壮,没有一点伟岸,点缀山石间,状如毛虫矣,此 诚为彻底的“天地为庐”也!

  ⑤雕塑亦然。墓道里掘出的兵马俑,其实仅以数量胜,有如中国以人口众多胜。就个体来看,每一个的肢体都是那样机械僵硬,每一个的表情都是那样单调呆板,一个《大卫》,其实是远远超越了全部兵马俑的。

  ⑥“天地为庐”,功乎过乎?(有删改)

  16. “天地为庐”是具有浓郁中国特色的宇宙观,根据文章①②两段,请概括这一宇宙观的主要特点。(6分)

  17.请简要分析文章第三段的论述层次。(6分)

  18.文章结尾说:“‘天地为庐’,功乎过乎?”请简要概括其“功”与“过”。(6分)

  参考答案:

  16. (6分)时空一体(或:空间与时间是不能分割的);时间统率空间(或:动静统一,虚实相生);充溢着审美意味。(每点2分)

  17.(6分)首先指出“天地为庐”的宇宙观虽体现乐观主义的人生态度,但也显然漠视人生的最具深度的悲剧性;接着将中国画与西画对比,论述中国画 缺少对社会灾变、人生苦痛的关注;最后,进一步指出中国艺术严重地失落了社会批判。(每点2分)

  18.(6分)功:使人与自然的关系更为亲切和谐;使人领略生命律动、生活之美;能催生积极进取的人生态度;有助于社会秩序稳定和谐。

  过:漠视人生的最具深度的悲剧性(或:失落社会批判);缺乏激壮与活力。(每点1分)

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