景公过晏子曰文言文阅读训练及答案

时间:2021-08-31

  景公过晏子曰:“子宫小近市,请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰:“且婴家贫,待市食而朝暮趋之,不可以远。”景公笑曰:“子家习市,识贵贱乎?”是时景公繁于刑。晏子对曰:“踊①贵而屦②贱。”景公曰:“何故?”对曰:“刑多也。”景公造然变色曰:“寡人其暴乎!”于是损刑五。

景公过晏子曰文言文阅读训练及答案

  或曰:晏子之贵踊,非其诚也,欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多,不当无少,无以不当闻,而以太多说,无术之患也。败军之诛以千百数,犹且不止;即治乱之刑如恐不胜,而奸尚不尽。今晏子不察其当否,而以太多为说,不亦妄乎!夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。今缓刑罚行宽惠,是利奸邪而害善人也,此非所以为治也。

  齐桓公饮酒醉,遗其冠,耻之,三日不朝。管仲日:“此非有国之耻也,公胡不雪之以政?”公曰:“善。”因发仓囷赐贫穷,论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰:“公乎,公乎,胡不复遗其冠乎!”。

  或曰:发囷仓而赐贫穷者,是赏无功也;论囹圄而出薄罪者,是不诛过也。夫赏无功则民偷幸而望于上,不诛过则民不惩而易为非,此乱之本也,安可以雪耻哉!

  昔者文王侵孟、克莒、举酆,三举事而纣恶之。文王乃惧,请入洛西之地、赤壤之国,方千里,以解炮烙之刑,天下皆说。仲尼闻之曰:“仁哉文王!轻千里之国而请解炮烙之刑。智哉文王!出千里之地而得天下之心。”

  或曰:仲尼以文王为智也,不亦过乎!夫智者知祸难之地而辟之者也,是以身不及于患也。纣以其大得人心而恶之,己又轻地以收人心,是重见疑也。固其所以桎梏囚于羑里也。

  (节选自《韩非子·难二》,有删改)

  注释:①踊:古代受过刖刑的人穿的鞋子。②屦:用麻、葛等制成的单底鞋。

  【试题训练】

  1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

  A.晏子再拜而辞 辞:谢绝

  B.治乱之刑如恐不胜 胜:全,尽

  C.夫赏无功则民偷幸而望于上 幸:侥幸

  D.夫智者知祸难之地而辟之者也 辟:开辟

  2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )

  A.晏子之贵踊,非其诚也

  臣之壮也,犹不如人,今老矣,无能为也

  B.此非所以为治也

  吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也

  C.不诛过则民不惩而易为非

  此则岳阳楼之大观也

  D.仲尼以文王为智也,不亦过乎

  赵王窃闻秦王善为秦声

  3.以下六句话分别编为四组,全部直接体现韩非子法制思想的一组是( )

  ①是时景公繁于刑 ②夫刑当无多,不当无少

  ③今缓刑罚行宽惠,是利奸邪而害善人也 ④公胡不雪之以政

  ⑤论囹圄而出薄罪者,是不诛过也 ⑥仲尼以文王为智也,不亦过乎

  A.②③⑤ B.①③⑥ C.①②④ D.④⑤⑥

  4.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( )

  A.晏婴跟景公说刖鞋昂贵,景公意识到自己用刑太多。就减少了五种刑法。韩非子认为晏婴是借巧妙的言辞来劝谏景公。

  B.齐桓公开仓放粮,赈济贫民。又审核狱案,释放罪行较轻的囚犯。几天后百姓纷纷唱起了赞歌:公平啊,公平啊!

  C.韩非子认为治理国家要用法,赏罚分明,该治罪的要治罪。否则,老百姓就容易做坏事,社会就要陷入混乱。

  D.孔子认为文王献出方圆千里土地。请求纣王解除炮烙之刑,从而得到天下人心,是个仁慈的人、聪明的人。

  5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)且婴家贫,待市食而朝暮趋之,不可以远。(3分)

  (2)今晏子不察其当否,而以太多为说,不亦妄乎!(3分)

  (3)纣以其大得人心而恶之,己又轻地以收人心,是重见疑也。(4分)

  【参考答案】

  1.D(辟,通“避”,避开)

  2.A(结构助词,用在主谓间,取消句子的独立性。B项表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法”;表原因,可译为“……的原因”C连词。可译为。“那么”就”;用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”。D与“以”连用,意为“认为……是”;动词,演奏。)

  3.A(①是说景公刑法太多。④管仲建议桓公雪耻。⑥韩非子认为孔子的话是不对的)

  4.B(原文的“公”,是指齐桓公)

  5.

  (1)再说我晏婴家里贫穷,依靠早晚都要跑到市场购买食物过日子,不可以远离它。(3分,“待”“市”“趋”各1分)

  (2)现在晏子不去考察用刑是否得当,却以用刑过多进行劝说。这不是很荒唐吗?(3分,“察”。说”“妄”各1分)

  (3)纣王因文王扩大疆域、得到人心而憎恨他,他自己又轻易放弃土地面争取人心,这就更被纣王怀疑。(4分,“以”、“恶”“轻”“见疑”各1分,“重”译为“再次”“又”也对) (句意不通顺,酌情扣分)

  【参考译文】:

  齐景公去探望晏子,说:“先生住房很小,又靠近市场,请先生搬家到豫章的园林中去吧。”晏子再次拜谢推辞说:“我晏婴家里比较贫穷,依靠购买食物过日子,而早晚都要到市场,不可以远离它呀。”齐景公笑着说:“先生家熟悉市场行情,知道物品的贵贱吗?”当时齐景公治政多使用刑法。晏婴回答说:“刖鞋贵而单底鞋很便宜。”齐景公说:“这是什么缘故?”晏婴回答说:“是刑法多了。”齐景公吃惊得变了脸色说:“我难道很残暴吗?”于是减去五种刑法。

  评论:晏婴说的刖鞋昂贵,这并不是他的真心话,他是想甩巧妙的话来制止过多的刑法。这是不懂得治理才造成的过错。用刑恰当就无所谓多,用刑不恰当就无所谓少。晏子不以用刑不当去说,而以用刑过多而说,这是不懂法术的过错。打了败仗的军队被杀死的人数以千计,但还是败逃不止;可见治理混乱的刑法只怕用得不够,而奸邪还是不能除尽。现在晏子不去考察用刑是否得当,而以用刑过多进行劝说,这不是很荒唐吗?爱惜茅草就会损害庄稼,宽容盗贼就会伤害良民。如今要减轻刑法,施行宽厚仁爱,这就是便利奸邪的人而伤害好人啊,这不是治理国家的办法。

  齐桓公有一次喝醉了酒丢了帽子,以为耻辱,三天没有上朝。管仲对他说:“这不仅仅是大王一人的耻辱,大王为什么不通过政令洗雪耻辱呢?”齐桓公说:“你这建议好啊!”于是就开仓放粮,赈济贫民,又审核狱案,释放罪行较轻的囚犯。几天后百姓纷纷唱道:“大王啊,大王,你怎么不再丢失帽子啊!”

  评论:开仓赈济穷人,这是赏赐无功的人;审核狱案放掉轻罪的人,这不是惩罚有罪的人。赏赐无功的人,民众就会侥幸地希望从君主那里获得意外的赏赐;不惩罚有罪的人,民众不受惩罚就容易为非作歹。这是国家混乱的根源,怎能用来洗刷耻辱呢?

  从前周文王侵占孟地、攻克莒地、夺取酆地,办过三件事后,引起了封王的憎恨。文王于是很害怕,要求进献给纣王洛水西边、赤壤地方方圈千里的土地,用来请求废除炮烙这种酷刑。天下人都很高兴。孔子听到后说:“文王真仁悬啊!不看重方圆千里的土地而请求废除炮烙之刑。文王真聪明啊!献出方圆千里的土地而得到天下的人心。”

  评论:“孔子认为文王聪明,不也是错的么?聪明的人,是能够知道祸难所在从而避开的人,因此自身不会遭到祸患。纣王因文王大得人心而厌恶他,他自已又轻易放弃土地而争取人心,这就更使纣王怀疑。正因如此,他才被戴上刑具监禁在羑里。