有人说是北朝民歌

　　卿卿复卿卿,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.

　　问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.

　　东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.

　　万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.

　　归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡.

　　爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.

　　雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?

　　花木兰是哪个朝代目前有两种主要的民间说法：

　　第一种：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言谢绝。

　　第二种：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

　　(《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法)。

　　侯有造《孝烈将军祠像辨正记》一文，是现存有关《木兰诗》的最早史料。文中说：“将军魏氏，本处子，名木兰……亳之谯人也。世传可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，佩鞬囊，操戈跃马，驰神攻苦，钝锉成阵，胆气不少衰，人莫窥非男也。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……”又云：“睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人以四月八日致祀，乃将军生朝，沿习古老之云云。”文中所载木兰事迹，与诸多方志所载均同。此碑是木兰故里在虞城的最重要佐证。

　　至于这个美好女子生活的朝代，有说是“隋唐”，有说是“北朝”。木兰故里的人都支持“隋唐”说。“北朝”说的主要依据是宋代郭茂倩《乐府诗集》所引《古今乐录》已著录《木兰辞》的篇目。但《木兰辞》所表现的艺术风格很像隋唐作品，北朝民歌中不可能出现这么成熟的叙事诗。

　　诗中的名物制度、风俗习惯大多是隋唐时期的。