来磐时间

　　陆游等来安文寓居的时间各种记载都是一致的。于北山《陆游年鉴》称，“建炎四年，庚戌，(陆游)六岁”、“陆宰偕眷赴东阳山中避乱，地方武装首领陈宗誉殷勤款接”。陆游《陈君墓志铭》载：“建炎四年，先君会稽公奉祠洞霄。属中原大乱，兵侵南及吴楚，谋避之远游……奉楚国太夫人间关适东阳。彦声(陈宗誉字)越百里来迎，旗帜精明，士伍不烨。既至，屋庐器用无不具者，家人如归焉，居三年乃归。彦声复出境饯别，泣下沾襟。”《安文陈氏宗谱》，(外篇·卷之十三)载：“小隐公(陆宰之号)建炎四年庚戌七月二十六日挈眷避地于家，至绍兴三年癸丑二月初八日乃还会稽”。据以上三个资料看来，陆游等来安文寓居的时间可以定论为建炎四年至绍兴三年，即公元1130～1133年，共头尾四年。

　　对于“陆游曾第二次来安文”的说法，也出之有因，言之有据。据《陆游年鉴》载：绍兴三十年庚辰(1160)正月，陆游自福州北归，经永嘉、丽水、括苍、东阳，回到山阴。按照这条路线走，应该经过安文。此时，陆游经过磐安时写过《东阳观酴醾》诗(见文后附诗)。其中心意义在诉说深山春迟，而以东阳境内来说，山最深处当推安文，已别无他处。乾道二年(1166)陆游离开安文已33年了，还曾对安文父老说：“予……游宦四方，念无以报之，每惕然不自安”，他与安文是很有念念不忘的感情的。所以，陆游路过这里时在叫下洛的地方(今为龙山公园)暂住几天，并写上这首《观酴醾》诗，所以也已成定论了。

　　至于陆游三至安文之说。其据有三。据一，答之谓“陆游曾来安文撰写《墓志铭》”。我以为这是一种缺乏依据的猜测，与事实不符，属不能置信之例。陆游为陈宗誉撰铭，是陈宗誉之侄子陈愔，在宗誉死后的第二年亲到山阴上门求铭的。陆游《陈君墓志铭》云：“乾道二年，予归自豫章。一日，有衰经来见者，则彦声之子愔也。泣曰：‘先君晚岁，竟以前功补承信郎，遇登极恩，迁承节郎、盱贻军守。尝奏为沿淮巡检，不赴。不幸以去年三月某日殁矣，享年七十四。将以今年十一月某日，葬于猿腾山之原。遗言求铭。’呜呼，是盖尝有德于予家者，义不容辞。”在这里，铭文本身说得很清楚了，已不必赘述，此据不能成立。其据二，民国的磐安县长卢伯炎曾来安文写过《游安文》一诗并文。他在安福寺墙壁上看到了陆游遗迹，其中有兰花图画，据说陈哲甫士绅就是彷写这兰花得真气而出名的。其据三，安文有位先人曾写过一本《九峰草堂札记》，其中纪录了甚多本地故事。有人送来一份手稿给我。我打开一看，是《九峰草堂札记》中的二则手抄稿。手稿抄本有两页，第一页题为《读书堂轶事》;第二页题为《西山村轶事》。内容记了陆游第三次来安文的原因是“庆元党锢”事件，当时他已经七十多岁的人，因受到迫害，而来安文避难的。先住在海螺，后来他还以为在大路边上不安全，怕被韩侂胄的党羽发现，又搭茅于小竹岗。在小竹岗还写过一首《鹧鸪天》词。内容为：

　　“古称其地为山西村，盖在安文之西故云，后因年代湮没而无闻。殊不闻陆游避难安文时也曾游此地。而名闻天下的《游山西村》诗即记其事耳。诗曰：‘莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚

　　山穷水复疑无路 柳暗花明又一村

　　箫鼓追随春新近 衣冠简朴古风存

　　而今若许闲乘月 柱杖无时夜叩门’”

　　从这两份资料看来，对陆游曾第三次来过磐安的事，决不是当今为一时之功利者而杜撰的，起码在民国以前已流传着了;再则此为先人之手札无疑，因为抄摘送给我的人文化并不高，而该文言简意赅，可见原稿札记者当具有一定文化修养之人，决不是摘抄者之作。我想前人遗留的这一信息有地方存史意义，定属宝贵之例，不才不敢擅自掩埋，而把它记载下来，并披露给大家，让后生有为者进一步寻根究底找到更为可靠的依据时再行定论。