在刘禹锡的诗歌中，表现有关长安的诗篇占其全部诗作的百分之四十三，而且这样的作品贯穿诗人一生的各个阶段。

　　在唐代，几乎所有的诗人都到过长安，都在长安或长或短的居留过;也就是说，凡是到过长安的诗人，都有与长安相关的诗歌，诗人刘禹锡亦如此。刘禹锡一生著作颇为丰富，但散佚的情况也很严重。从他现存的800余首诗歌来看，刘禹锡创作的与长安有关的诗歌可分成两类，一是作于长安的诗歌，二是异地追忆长安的诗歌，而这两类诗歌主要包括：描写长安城内坊里建筑、风景名胜的诗歌;描写长安政治、日常生活的诗歌;寄寓着诗人对长安特殊感情的诗歌。这些作品分布于刘禹锡一生的各个阶段，可以说，有关长安的内容，无论是其居京还是离朝时间，都是其诗歌中不变的一个主题。长安特有的文化以及长安的生活经历，都时刻在激发着诗人刘禹锡的创作感情，所以从他的长安诗歌中，我们可以看到诗人不同时期不同的复杂心态。因此，通过对刘禹锡诗歌中长安的解析，我们可以看到长安在诗人心中的地位、形象，以及长安是怎样影响着诗人的创作心态的。

　　对诗人来说，长安虽然只是一个匆匆的驿站，但诗人却在诗歌中多次提到长安。据笔者统计①，刘禹锡描写长安的诗歌(包括作于长安以及异地思念长安的)，共有312题352首，占诗人现存696题813首诗歌的43首左右(我们姑且称之为长安诗歌)，其中在长安创作的共140题164首，占长安诗歌的47首左右，在异地创作的追忆长安的诗歌共172题188首，占长安诗歌的53�左右。诗人在诗歌中直接称都城为长安或是使用长安代称的诗歌共57首，占长安诗歌的18首左右，在其长安诗歌中，诗人直接提到的长安地名就有78处、273次之多。由此可见，长安在诗人心中的分量以及对诗人创作强烈的影响。

　　刘禹锡明确提到长安的诗歌就有57首，其中最为直接就是在诗中径呼长安，如《谪居悼往二首》其二“郁郁何郁郁，长安远于日”，写其幻想重回长安而不得的郁闷心情。但更多的是使用一些代称，有的是用“国、上国、都、上都”来指代长安，如《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》“去国十年同赴召”，此处“去国”就是离开京城;《令狐相公见示新栽慧兰二草之什兼命同作》则以“上国庭前草”中“上国”一词称呼京城长安。而《答张侍御贾喜再登科后自洛赴上都赠别》以“上都”来指代长安;《送如智法师游辰州兼寄许评事》“都人礼白足”，此处“都人”就是指京城长安之人。

　　刘禹锡还有很多诗以“西京”、“玉京”、“京华”等来指代长安，如《送李策秀才还湖南因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》：“前人秉懿文，高视来上京。”用“上京”指代长安;《历阳书事七十四韵》：“容华本南国，妆梳学西京。”《鹤叹二首》其二：“寂寞一双鹤，主人在西京。”用“西京”来称呼长安;再如《曹刚》：“一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。”《晚步扬子江游南塘望沙尾》：“悠然京华意，怅望怀远程。”诗人则借“京城”、“京华”表达出了自己对长安的悠厚深长的眷恋之情。

　　诗人在众多的长安的指代名称中，有几种称呼是比较好听的，也比较有特色，那就是“凤城”、“凤凰城”，许多诗人都在诗中这样称呼过长安，刘禹锡也是如此，如《路傍曲》：“春入凤凰城。”《曲江春望》：“凤城烟雨歇，万象含佳气。”诗人把风雨之后的长安城美丽的景色、宜人的风光，表现得淋漓尽致。传说中，秦穆公的女儿弄玉非常喜爱吹箫，并且吹箫技艺也十分高超，能模仿凤凰的声音，以至引来了一群凤凰降于京城。因此，人们将凤城比作长安，后来，文人们将凤城泛指京都。从这个传说中，我们也可以体味到这个代称所包含的另一层意思就是：京城是吸引、招募人才以及人才汇聚之地。②类似的称呼还有“九城”、“九重城”，如《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》：“步嫌双绶重，梦入九城偏。”诗人表达出了自己贬谪时期梦回长安而不能得的心理;又如《观棋歌送儇师西游》：“蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华筵。”诗人描述了自己初贬连州期间，长安距自己的身、心都很遥远，他常常回想起自己在长安城的交游生活，内心充满了向往，感叹自己遭逢不济，表达追忆往昔之感慨。因古制天子所居之处有九门，所以诗人借此义来比喻朝廷之门难入，自己距离朝廷如隔九重天地之远，难以触及，也正是因为宫门难入，朝廷拒自己于千里之外，诗人使用这一称呼也可能寄予了对长安的特别期待，希望自己能突破九重之障碍，从而实现自己的理想。

　　以长安为中心的关中地区，因为地属于古代周朝的雍州地区，因而长安城又被称作“雍州”③，刘禹锡的诗中便常常用“雍州”来指代长安，如《答东阳于令涵碧图诗》：“远写丹青到雍州。”《和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老》：“芳菲满雍州，鸾凤许同游。”都是借“雍州”来指代长安，表现出了这样一个小场景：春天的长安城里，百花盛开，芳菲满城，花香宜人，景色令人陶醉。诗人借此表达出了对长安城的无限向往。同样，由于长安也地属于古秦国，因而也被诗人代称为“秦京”、“关中”等名词，如《武陵抒怀五十韵》：“就日秦京远，临风楚奏烦。”是说诗人第一次遭贬谪居朗州期间时，自己想念朝廷，但距离长安路途遥远，心里悲伤，当听到当地的音乐时，勾起了对朝廷的思念之情，更加心烦意乱。《谒枉山会禅师》：“弱冠游咸京，上书金马外。”则写出了自己年轻时交游于长安，谒取功名的豪情壮气。

　　诗人还用长安的一些标志性建筑来指代长安，如《寄陕州姚中丞》“旌旗阙下来”、《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》“稍当云阙正”，就是用大明宫主殿含元殿前的栖凤、翔鸾二阙来指代长安城的。其他的称呼还有“帝王州”、“白云乡”、“斗城”等。

　　在以上这些描写长安的诗歌中，诗人把长安称作“帝城”、“上京”、“九城”、“上国”、“王城”等，表现了长安城的整体风貌和王者之气，比较直接地表达了诗人对长安的思念和神往。诗人心中的长安城，就是国家的象征，是实现自己政治理想的舞台，诗人一直怀恋长安就是想实现自己的理想，即是对扭转大唐帝国的颓势、实现国家中兴的期盼。刘禹锡的长安情结是他诗歌创作的深层特质，诗人对京城长安的特殊感情，长安对诗人一生的影响，都在他的诗歌创作中有深刻地反映，无论他身处何时何地、无论何事何物皆有诗，“长安诗歌”已经成为诗人表情达意最普遍、最重要的工具。所以，刘禹锡诗歌与长安的关系，不仅仅是具体的、物质层面上的，同时也是无形的、精神意识上的，同时这些因素促成了他诗歌的特殊风格。

　　拓展：

　　诗词故事(刘禹锡骂蚊)

　　唐朝中期著名的文学家、政治家刘禹锡，参与王叔文政治革新失败后，被黜为连州刺史，接着又贬为郎州刺史，使他失去了在朝廷中发挥才干、实现抱负的机会。于是，只好寄情于笔墨，用诗歌和散文来抒发心中的苦闷和不满。

　　唐宪宗元和年间，刘禹锡怀着对宦官、权贵的不满心情，来到江西南城麻姑山游览散心。他居住在一个叫“仙人洞”的山洞里。附近的乡民听说是鼎鼎有名的刘禹锡来了，纷纷来洞中问候，许多乡民还给他送来野草“门井焰”。刘禹锡见乡民们送来这么多的“门井焰”，心里纳闷，就问其中的一个老翁。那老翁说：“这‘门井焰’是专门用来熏蚊子的。这洞中的蚊子又大又毒，所以将‘门井焰’赠送先生。”刘禹锡听了老翁这番话，心想，老百姓憎恨恶蚊，犹同清廉正直之士憎恨宦官权贵一样。待乡民们走后，刘禹锡又把随行的仆人也打发走了，独自一人点燃蜡烛，盘坐洞中攻读。

　　二更刚过，洞内嗡声四起，一群群蚊子飞舞盘旋，左一口，右一口，咬得刘禹锡心惊肉跳，全身疼痛。不得已，只好将乡民送来的“门井焰”点起来。顿时，洞内浓烟滚滚，飞蚊四窜。面对这一情景，刘禹锡心潮起伏，诗兴大发，随口吟诗一首：

　　沉沉夏夜黑洞洞，骂汝群蚊欺我单。

　　聚闹喧鸣惊梦醒，欢腾关舞见愁烦。

　　乱音谤耳似箭毒，利嘴伤人比刀残。

　　且待清霜秋日晓，烟山灰烬尸骨寒。

　　这首诗只是刘禹锡触景生情，脱口而出的。在他自己看来，近乎“俚句”，却是一种最真实的写照。这恶蚊，不就像那些吮吸民脂民膏的权贵吗?后来，刘禹锡多次对此诗修饰、充实，成为闻名后世的一首著名长诗《聚蚊谣》。