创作背景

　　本词约作于李清照南渡时期，即建炎元年到建炎二年(1127-1128年)。当时金人大举南侵，北宋朝廷崩溃。建炎元年(1127年)三月，李清照之夫赵明诚因母亲死于江宁南下奔丧，八月，起知江宁府，兼江东经制副使。北方局势愈来愈紧张，李清照着手整理收藏准备南下。李清照押运书籍器物于建炎二年(1128年)春抵达江宁府，本词即作在行程中。

　　此词假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，作者自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。全词将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻;尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。本词是否为李清照之作仍存争议，也有人认为本作并非是一首词，而是一首七言绝句。

　　【句解】

　　风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴——上句说银杏开花时，风致韵味大大方方(雍容)，可也不特别美丽(都)。尊前甘橘开花时也不漂亮呀，可却被人们称为木奴，就是被人看重。这是代银杏抱不平。“木奴”是对柑橘的爱称。

　　谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯——两相比较，彼此差不多，可是甘橘可为奴，而银杏却流落江湖。就是无人收留，不被重视。可是它本身呢?却很自重，玉样的骨，冰样的肌，还不肯枯朽(银杏系长寿之树)，就是不自暴自弃。“玉骨冰肌”见苏轼词：“冰肌玉骨自清凉无汗。”又杜甫《徐卿二子歌》：“秋水为神玉为骨。”黄庭坚诗：“寒香寂寂动玉肌。”这里用它，有对银杏称赞意。

　　谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真——“谁教”是责问的口气，责问什么呢?就是不知谁把并蒂而生的银杏连枝摘下来，使人看来好像唐明皇醉后倚在杨贵妃身上一样。

　　居士擘开真有意，要吟风味两家新——《客斋四笔》卷十六：“世传东坡一绝句：‘莲子擘开须见薏。”’按：“薏”就是莲心。《尔雅·释草》：“荷，其实‘莲’，其中‘的’，‘的’中‘薏’。”邢呙疏引陆机疏云：“莲青皮，里白，子为的，子中有青为薏，味甚苦。”此系借用。“居士”，作者自称(自号易安居士)。我现在擘开它们，是真有意的，就是要所有身居两地的人吟我这诗时，感觉“新”。这个“新”字是“辛”的谐音字，就是那风味会是很苦的。古人诗词，常借用谐音字以见意。有时容易看出，有时须仔细体会作者写时的心意才能获得。此“新”字讲作“辛”，即属此类。若停在“新”字上，就是擘开后，两边都是“新”的。似乎没有什么意义。