4．又悲什么呢？（第三组讨论）

　　“一死生”、“齐彭殇”。

5．理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

　　东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

　　作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当“兼济天下”，去实现自己的抱负。

6．第三段作者还交代了什么？

　　作序目的： “故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。

五、设计讨论环节。

（一）讨论1：

　　60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。你认为呢？

　　（以学过的课文为例，如《赤壁赋》《始得西山宴游记》，问作者在作品中的情感是不是单一的，引导学生思考作者蕴于文中的复杂情感。本文作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？” 这种情感变化是十分正常的。 ）