老头儿

　　老头儿原来是名教师，但因遭上司的陷害未能从民办教师转为公办教师，屡次上访又屡次失败，后来就在西京大街上收购废品，然而就是这样一个被社会所抛弃的角色，却对城市社会有着很多充满智慧的评价。说谣就成为了他对、物欲横流、精神文明危机等社会问题的抨击方式。老头的谣儿代表着来自民间的政治感受和不满情绪，是对西京甚至可以说是对整个中国社会世事的嘲讽，这些谣儿荒唐而又充满预言，是对中国十类人的生动描绘：“一类人是公仆，高高在上享清福。二类人做‘官倒’投机倒把有人保。十类人主人翁，老老实实学雷锋。”直接揭露党内吃喝风的盛行：“革命的小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到纪检委员会，书记说：‘该喝的不喝也不对’。”鞭挞一些干部的庸碌人生：“十七十八披头。二十七八抱养娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聋聋。五十七八退体回家。六十七八养鱼物花。七十七八振兴中华。”老头总是在最恰当的时候用谣儿为读者影射着这个社会和讽刺这个社会的腐败现象，勾勒了差别极大的平民百姓和官场、知识分子两个现实空间。老头也以这样一个城市中最底层的人物形象的“胡言乱语”道出这样两个世界，使作品表现了极大的讽刺力度，让人臆想不断。

哲学牛

　　《废都》里时不时牵出“哲学牛”来发表自己的见解，让读者又有了臆想空间。贾平凹通常将中国传统的天人合一、万物同源等观念融入其小说中，所以《废都》中的牛，不仅是包容了自己固有的内涵，而且是人的想象、观念的对象化和载体，隐喻着自身外的另一类事物及意义，所以贾平四赋予了牛人的思想和人性。

　　“牛啃了一肚子草，也卧下来反刍，一反刍竟有了思想了：当我在终南山的时一候，就知道有了人的历史，便就有了牛的历史，或者一说，人其实是牛变的呢，还是牛是人变的？但人不这么认为，人说他们是猴子变的。人怎么会是猴子变的呢？那屁股和脸一样发红发厚的家伙，人竟说它是祖先。但它仰头注视了一片空白的天空终于平和下来，而一声长笑了。牛的长笑就是振发一种‘眸’。它长笑的原因是：在这个世界上，一切动物除了牛之外都是狰狞的，无言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役，才区别十别的野兽而随人进入了文明的社会。好得很，社会的文明毕竟会要使人机关算尽，聪明反被聪明误，走向毁灭，那么，取代人而将要主宰这个社会的是谁呢？是牛，只能是牛。”贾平凹给牛赋予了人的思维情感和灵魂，同时也隐含了贾平凹的文化心理。