2、甲戌本第四回薛文起、英菊改薛文龙、英莲，此外也许还有更动，也都是此本新改的。

　　3、十四回回末秦氏出殡，宝玉路谒北静王，批“忙中闲笔。点缀玉兄，方不失正文中之正人。作者良苦，壬午春，畸笏”。

　　4、金钏儿是第三十、三十二这两回的一个重要人物，但是这两回的总批都没有提起她，因此作批的时候还没有这人物。

　　祭钏泼醋二回是一七五六年新春写的。书中添上金钏儿这人物，却在一七五四本前的『红楼梦』期前，大约一七四○年间。换句话说，写了金钏儿之死，至少七八年后才写祭金钏。为什么中间隔了这么久?

　　金钏儿这人物是从晴雯脱化出来的。她们俩的悲剧像音乐上同一主题而曲调有变化(证据横跨两章，不再摘录)。

　　出家的预兆在第三十、三十一回，两次都是宝玉用半开玩笑的口吻说『你死了我做和尚』，一次向黛玉说，一次向袭人说。第二十九回至三十五回这七回是在书名『红楼梦』期前或更早，加金钏儿的时候改写的，除了几段保留下来的原文，都没有回内批。

　　5、戚本此回的特点，还有柳湘莲人称“柳大哥”，不是“柳二哥”。

　　6、畸笏一七六七年的一条批：“……袭人正文标目 日：‘花袭人有始有终。’

　　7、第一、二回甄士隐贾雨村的故事是不可分得。显然自述一节起初并没提甄士隐贾雨村，而是这样：——括弧内文字是后加的——此开卷第一回也。作者自云〔因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此『石头记』一书也。

　　8、有北静王的五回都是后添的。第一个早本没有北静王，

　　9、但看第二回脂批：“语言太烦，令人不耐。古人云‘惜墨如金’，看此视墨如土矣，虽演至千万回亦可也。”也评得极是。