四、

　　可以说，宝钗封建社会主流道德所塑造的完美女性的典型代表，不论是才貌品德，还是为人处事，都和封建社会的思想意识和道德规范相一致。虽然她在大观园中的才华可与黛玉相媲美，但是她却相信并竭力维护“女子无才便是德”的封建社会的愚昧论调，她对黛玉说：“咱们女孩儿家，不认识字倒好。”所以她尽管读书，并且积累了一定的文化素养，但这也与她一贯的现实利益计较相关的，是因为为公主郡主入学陪侍，选才人的木的，虽然没有入选，但是她却调整了目标，要成为“宝玉夫人”这同样是基于一种现实的利益考虑，她在宝玉挨打后，也着急过，关心过，这不能说是虚伪的，但和黛玉的关心是不可能一样的，其中难免渗入了一些现实的因素，宝钗作为封建主流思想道德造就的典范完美“贤妻子良母”，虽然对社会来说是成功的，但对于她个人来说，却是不幸的，因为在封建社会中，这些伦理和道德规范恰恰是压迫和摧残妇女的工具。宝钗虽然在为人处事方面，甚至在贾府的错综复杂的家庭斗争，与黛玉对宝玉的婚姻之争中取得了胜利，但是她还没有能看透封建伦理道德的本质，拒绝“媚俗”，不一定能都取得胜利，但是至少乐意保持自己的完整独立的人格，表现出海明威所说的人可以被毁灭，但不能被打败的精神，在人与自然和社会的斗争中体验生命和自我的力量，但是媚俗，可能会在一时取得利益，但最终会成为其所信赖的主流意识形态的牺牲品，宝钗后来虽然如愿以尝的实现了“金玉良缘”，但是不但没有得到宝玉的爱情。而且还要在漫长的岁月中，“守活寡”。成为另一个李纨。

　　五、

　　媚俗是人类生存的一个基本境遇，对于宝钗来说，她的悲剧既有社会的因素，也有她个人的原因，因为她从出生开始，就生长在媚俗的社会环境之中，比之宝玉和黛玉，她更容易认同媚俗的观念。但是，我们在同情她的同时，也应该看到在当时的社会环境中，几乎人人都处在这样的境遇之中，但是报废所有人都对媚俗认同和妥协，比如宝玉和黛玉，晴雯、尤三姐等。宝钗的媚俗在大观园里要算最为彻底的，而且不仅如此，她还劝别人也假如媚俗的行列中去，她就曾经劝过黛玉，“咱们女儿家，不认识字倒好……为了移情，就不可就要了。”可见宝钗也并非完全没有对人真诚的时候，至少在宣扬媚俗方面她是站在非个人的全体主流社会思想一方的，做媚俗的“鼓吹者”，宝钗鼓吹媚俗的主要对象当然是宝玉，这既是为了当时讨好贾母，贾政和王夫人，让宝玉读书考科举，又是为日后的长远打算，心计果然非同一般，这和她平时的沉稳与冷静是一致的。在劝宝玉媚俗时，尽管宝玉根本不听，有时“不管人脸上过不去”，咳子一声，“拿起脚来就走了，她自己则“登时羞的脸通红，说不是，不说又不是”，尽管如此，她“过后还是照旧一样。”对于宝钗的传播媚俗的决心，可见真正不可就要了，就如同福轲的权利理论所揭示的，她已经被社会“规训”的太成功了。不但没有受到宝玉`和黛玉的影响，反而总是要改变他们，让他们也“媚俗”。