同是对待扇子，作者写出了几种绝不相同的态度：

　　石呆子珍藏祖传古扇，宁愿饿死冻死，给上千两银子一把也不卖。“有钱能使鬼推磨”的金钱万能，对石呆子是起不了作用了。霄雪芹给这位没有名姓的人，只取了个混号石呆子。已经是呆了，却还姓石，也就是呆如石头一般，金钱打动不了，权势也不能使他低头。贾赦，在趋炎附势的贾雨村出谋策划下，对这位石呆子讹以罪名，才强占了石呆子家传古扇。当然，类似这种描写，在过去戏曲和小说中，都出现过，最有名的莫如《一捧雪》，(雪艳娘的前身)，这都不足为奇。而在晴雯撕扇上，奇就奇在宝玉愿以扇匣里珍藏的扇子供晴雯来撕，不但不认为有什么可惜，反而促使宝玉发挥了一篇新鲜别致的“爱物论”来。这种爱物论，已超越了“齐物论”。《齐物论》是泯灭是非观，此亦一是非，彼亦一是非。依此说来，贾赦和石呆子都执行于物，在执于物这一点上，他们俩是一样的，这样一来，他俩就没有什么是非可说了。但从平儿话中，就判断分明：贾赦是谋扇害命，石呆子是保扇舍命。晴雯撕扇就不同了，这时，作者在撕扇子过程中把物质与精神世界的隔阂给沟通了，当物质转化为情感的时候，才是物得到充分发挥到极限的时候。这样一来，使晴雯撕扇在读者心目中得到了意外的理论支持，扇子被撕，不但不被宝玉判为一种破坏行为，反而被他能看到创造出真正的感情价值来，这一论点，早已被大多数读者所默许，因此，很少对这种撕扇行为提出异义。如果用实用观点来评价晴雯撕扇，那就属于麝月水平了。当然，此时的麝月只是直觉地，就事论事脱口而出的。如果汉有麝月的一席话，那就显得曹雪芹是有意这样写了，有了麝月的一段插曲，就有瞒过读者的一层意思，从而更增加了真实感。这是别的作家写不出，也不能写得出的，因为这不但一反常态，而且岂不是鼓励人们去破坏美好的扇子吗?不，这恰恰是作者揭示出美好是相对的，得到晴雯和宝玉的感情相互印证，这种美好不是金钱所能买到的。现在通过“撕扇”表达出来，可见扇子创造了奇迹，这个过程的美好，已成为两人感情印证的美好的组成部分，扇子已收藏他们的情感极深处，永远不会被撕掉的。