耶稣的故事篇二

　　尼禄皇帝在罗马城纵火(A.D.64)，却向基督徒追究责任，并污陷说是相信世界将受到火的审判的基督徒纵火焚烧了罗马。所以在梵蒂冈公园，基督徒被处死于众多观众面前，甚至尼禄在园子里钉上柱子，把他们挂在柱子上浇上油后点燃，并且在火光中开晚会，因此基督徒称尼禄为敌基督。

　　多米提安皇帝(Domitian: A.D.81-96)要求他人称自己为“主和神”(Κυριος και Δευς)，他把拒绝如此称呼他的基督徒当做国家的判逆者或无神论者。

　　当时的基督徒大半是下层人群，后渐渐广泛扩散到上层人群，甚至多米提安的表兄执政官弗莱维乌斯·克雷芒(Flavius Clemens)和他夫人弗莱维亚·多米蒂娜(Flavia Domitilla)也成为基督徒。后来弗莱维乌斯·克雷芒被处死，其夫人多米蒂娜被驱逐出罗马。

　　图拉真皇帝(Trajan: A.D.98-117)是最优秀、最受称赞的皇帝之一。虽有“国父”之名誉，但对基督教的本质默不关心。因为当时存在以政治革命为目的的秘密政治集团和组织，他制订并重申严格对待一切秘密团体和组织的法律，地方官员将此法律应用到基督徒身上。

　　庇推尼(Bithynia)总督普林尼(Pliny)上谕皇帝说：“这偶像宗教(基督教)在迅速发展，不仅充斥城市，甚至发展到小亚西亚村落各个阶层的男女老少，导致圣殿(向罗马神敬拜的地方)衰败,牺牲的祭物滞销”。

　　为了阻止这种情况，普林尼向皇帝呼吁处死基督徒。皇帝下令处死基督徒，但若有人否认自己是基督徒并向罗马神献祭则被释放。

　　如此，基督教被认为是秘密联合组织(革命式)或偶像宗教(因不敬拜罗马神)而遭到严重的迫害，特别是在叙利亚和巴勒斯坦。

　　一百二十岁高龄的耶路撒冷主教西门(Symeon)被钉十字架(A.D.107)。同年，著名的安提阿主教依纳爵(Ignatius)被押送到罗马，在圆形大剧场(竞技场)的众观众面前死于狮子之口。瞬时间狮子将他血肉吞噬，只剩几块残骨。

　　依纳爵平时是位忠于主的主教，认为只有流血殉道才心满意足。他在图拉真皇帝面前说：“我侍奉基督于心中,我是神的使役(Theophorus)”。他拒绝向罗马诸神献祭。

　　据说，与他一同前往罗马的同工们当晚在梦中看到他仿佛是辛勤劳动的人大汗淋漓地站立于基督的旁边。

　　哈德良皇帝(Hadrian: A.D.117-138)作为献身于罗马国家宗教的皇帝，对基督教和犹太教同时进行逼迫。他在犹太教圣殿遗址建希腊之神丘比特神庙，在十字架受苦之地高高树立希腊神比诺斯之像来侮辱犹太教徒和基督徒。

　　安托奈纳斯·派厄斯(Antonius Pius: A.D.137-161)皇帝从残酷的暴力中保护了基督徒。他下令让亚西亚地方总督事先要考验一下基督徒是否无罪，但是对有的小亚西亚的地方总督的行为，他也无能为力。

　　当时小亚西亚的总督卡德拉特斯(Statius Quadratus)对士每拿著名的主教波利卡普(Polycarp)的信仰进行考验。裁判官说若他指着皇帝的名起誓咒诅基督就释放他，但波利卡普告白说：“八十年来，我侍奉我的王、我的救世主耶稣基督，他从来没有丢弃过我，我又岂能否认拯救我、爱我、满有慈悲怜悯的我的主呢?”。

　　波利卡普以喜乐的心登上了火刑场，在烈火中他高声赞美主说：“赞美主，感谢主，因您使我被纳入殉道者的行列，使我尝耶稣苦难的杯，使我借圣灵得永不朽坏的灵魂与身体而享永生”。

　　据后代士每拿教会的书信传说得知，火苗避开了他的身体,没伤害他。他的身体就象黄金般闪亮,人们闻到了馨香的气息。 执行官向他的身体掷刀，顿时血柱涌流，喷灭了火焰。按罗马的习惯，波利卡普的尸体火刑后遗骨由教会保管。这遗骨比黄金宝石更被看为贵重。

　　马尔克斯·奥里利厄斯皇帝(Marcus Aurelius: A.D.161-180)是位文化水平较高，而且是一位正义、亲切、充满慈爱的皇帝。但他本人是相信自我的斯多葛派哲学家，因这种哲学信仰，他认为基督徒是非合理的、幻想式的偶像崇拜，所以残酷对待地基督徒。

　　戴修斯·图拉真皇帝(Decius Trajan: A.D.249-251)是最热忠于恢复古罗马精神的王。主后250年，他向全国所有地区的总督下令残酷逼迫基督徒。这是一次席卷全罗马、殉道人数最多的迫害。

　　特别是主教和教会的领导者遭到了严重的迫害。罗马主教法比亚诺斯(Fabianus)、安提阿主教巴比拉斯(Babylas)和耶路撒冷主教亚历山大(Alexander)等在此期间殉道。

　　瓦勒里安皇帝(Valerian: A.D.253-260)起初对基督教采取怀柔政策，但A.D.257年以后他的心灵变得刚硬起来，将把有能力的平信徒和圣职人员驱逐出境，不仅没收他们的财产，还下令禁止宗教聚会。当时，最广为人知的迫害是迦太基(Carthage)主教奚普里安(Cyprian)的殉道。

　　奚普里安以主张“教会以外没有救恩”，强调教会的有形的统一，并以罗马主教并不比其他地区主教优越的主张而出名。奚普里安被认为是罗马诸神和罗马法律的仇敌。他在众多的观众面前，自己脱下衣服，遮住双眼，让一位平信徒长老把双手捆绑，付给执行官黄金二十五两作为让他得到永不朽坏的黄金冠冕的酬金，而后慷慨就义。

　　奚普里安高喊“慈爱的神”，直到断气前也不忘祷告。历史学家吉本(Gibbon)评价说：“他的殉道是最有礼节，最郑重的一次”。

　　戴克里先皇帝(Diocletian: A.D.284-305)身为奴隶的儿子,靠自己的努力登上了王位。他夫人普里斯卡(Prisca),女儿瓦勒里亚(Valeria)和大部分的太监、宫女是基督徒或是对基督教有好感的人，但皇帝本人却是偶像的崇拜者。

　　他象瓦勒里安或者多米提安一样，要求他人称他为神，即是丘比特(Jupiter Capitolinus)的代理者。他还自称为世界的主人(Master and Lord)，无论何人都必须在他面前下跪，还要磕头触地。

　　他迫害妨碍崇拜自己的基督徒和教会。除了尼克摩底亚(Nicomedia)的雄伟的教堂、高卢(Gaul)、英国(Britain)和西班牙(Spain)以外，所有的罗马教堂都遭到了严重的破坏，并且在市场的地上大量圣经被焚毁。圣职者被逮捕，被严刑拷打，在原形剧场被投入狮子之口。面临死亡，殉道者们将荣耀归给神，并向神献上感恩。

　　所有的基督徒被罢免公职，也得不到市民权。基督徒们在三个世纪期间，没有采取任何暴动和革命活动，始终保持着政治上的被动，单单以殉道来厮守真理、保持信仰。然而殉道是比暴动、比革命更有价值的，是更大的挑战。