(一)开放意识

　　《女神》的开放意识突出地表现在吐故纳新上：一是而对旧中国，彻底否定旧社会，彻底揭露、批判旧社会及其整个的意识形态;二是而向全世界，大胆地寻求救国救民的真理。关于第一点，前人已有很多论述，不再赘述，这里着重谈第二点。读过《女神》的人，不能不承认郭沫若具有开放型的世界思维。郭沫若为了反对旧社会、创建新社会，放眼世界，到处寻找革命真理。他从世界各国和中外古今的名人那里学习有用的东西，寻找思想武器，探求革命之道。在《女神》中，到处可以看到开放意识。《女神》所写的人有黄种人，白人，黑人，所写到的外国地名很多，所运用的外国典故、神话传说也很多。这无疑是开放意识的一种表现。

　　但《女神》的开放意识更多的表现在热情地寻觅、召唤世界新思潮，大胆地接受新事物，挚着地追求真理上。在《晨安》中，抒情主人公昂首青空，极目远望，面向整个自然界和人类社会，向宇宙万物问候晨安。他先向自然界的“大海”、“旭光”、“白云”、“丝雨”、“海山”、“晨风”问候晨安，并请晨风“把我的声音传到四方去吧”，接着转向地球问候晨安，由中国到外国，先向“年青的祖国”、“新生的同胞”、“扬子江”、“黄河”、“万里长城”等问候晨安，然后将视线扫向全世界，由印度洋到大西洋到太平洋再到日本，环视全球一周，向全世界的大洋、大海、大河以及泰戈尔、达芬奇等世界名人或名人的坟墓问候晨安。在《匪徒颂中》，郭沫若热情地赞烦了中外古今的十八位“匪徒”：克伦威尔、华盛顿、黎塞尔、罗素、哥尔栋、列宁等，诗人向他们顶礼膜拜，三呼万岁。面向全宇宙、全世界问候晨安，向中外古今的名人三呼万岁，都是开放意识的表现。