2独特的乡土观

　　热恋乡土是中国人的优良传统，乡土意识是郭沫若思想中不可忽视的部分。郭沫若的故乡是天府之国的巴蜀，巴蜀地域独特的自然风貌与人文环境形成了特色鲜明的巴蜀文化。一方面，郭沫若对生于兹长于兹的乡土怀有深厚的情谊。郭沫若出生在川南的“海棠香园”――嘉州，从小就受到故乡充满诗情画意的山水熏陶，其《日出》、《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》、《光海》等诗，淋漓尽致地抒发了对大自然的狂喜、惊讶和幻想。另一方面，作者对乡土气息也进行了批判。比如，他从幼儿教育的角度批判“笋子炒肉”的体罚、“把我苦够了”的“诗的刑罚”，同时也能体谅父亲为了找钱而贩卖烟土，同情水平线下的轿夫以烟当饭的悲惨处境。作者出身于中等地主家庭，写到自家收租的情况说，农民交租时主人要赏一顿白米饭，为吃一顿饭，往往一家人跑来。正是地主阶级的压迫，才导致了农民的极端贫困，也造成了农民的麻木与不觉醒。而随着时间的流逝，乡土情感又在作者心中唤起感情的微波，这时他产生了自责情结(在他的《家祭文》中，把一个孝子在孝悌重负下的负罪感表现得更为强烈，体现出作者强烈的自责)，同时产生了浓厚的魂归乡土的归属感。总之，郭沫若对乡土有赞美，有批评，有留恋，有自责，有归根意识，有难以割断的传统伦理观念，这就构成他独特的乡土观。

　　3女性形象的塑造

　　作者在作品中，以女性鲜明的特征给读者留下深刻的印象。比较突出的有《女神之再生》中的众女神、《卓文君》中的卓文君和红箫、《武则天》中的武则天等。作者在塑造女性形象时，是以崇拜的态度去描写的。一方面，他塑造的女性形象大都具有美丽的外形特征。比如：《棠棣之花》中的聂聂“清秀”、春姑“美好”，《高渐离》中的怀贞夫人“真是漂亮”，等等，几乎所有的女主人公都是年轻美貌的女子，这在人物形象的外形上能够极大引起读者和观众的兴趣。另一方面，这些女子具备了普通大众心目中所期待的女性理想模型的所有品质，她们为了别人的事情，付出了自己的爱情甚至生命。比如在《落叶》中，女主人公为了爱情背叛了家庭，放弃了优裕的生活。这类爱情作品中的女性，都带有一些“圣灵化”的色彩。此外，郭沫若笔下的女性形象，在显示出柔美一面的同时，又都透露出刚烈的气质，比如《王昭君》表现了不慕荣华、不畏权势的反抗精神，《虎符》、《卓文君》、《屈原》中的女性角色则表现为舍生取义的决断。这就是郭沫若笔下的女性形象，这和他的女性观和所受的文化影响有关。