杜甫《酬高使君相赠》古诗原文的意思赏析

时间:2021-08-31

  古诗《酬高使君相赠》

杜甫《酬高使君相赠》古诗原文的意思赏析

  年代:唐

  作者:孟浩然

  古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。

  双树容听法,三车肯载书。草玄吾岂敢,赋或似相如。

  作品赏析

  【注解】:

  【鹤注】公初到成都,寓居浣花溪寺。时高适为彭州刺史,以诗寄赠,而公酬以此诗也。

  古寺僧牢落①,空房客寓居②。故人供禄米③,邻舍与园蔬④。双树容听法⑤,三车肯载书⑥。草《玄》吾岂敢⑦,赋或似相如。

  (此诗逐联分答,与高诗句句相应。空房客居,见无诗书可讨。邻友供给,见非取资僧饭。但容听法,则不能设难。未肯载书,亦何处翻经乎。未则谢草《玄》而居作赋,言词人不敢拟经也。)

  ①《洛阳伽蓝记》:“凡有古寺名僧德众。”《上林赋》:“牢落陆离。”②秦嘉诗:“独坐空房中。”《成都记》:草堂寺,在府西七里,寺极宏丽。僧复空居其中,与社员外居处逼近。赵清献《玉垒记》:公寓,沙门复空所居。③《杜臆》:敌人,当指裴冕。《公孙弘传》:敌人宾客仰衣食,奉禄皆给之。《晋书·山涛传》:“禄赐俸秩,散之亲故。”④后汉陈忠疏:“邻舍比里。”颜延之《陶征士诔》:“伊好之洽,接阎邻舍。”湛方生诗:“茹彼园蔬,饮此春酒。”⑤《翻译名义集》:娑罗树,东西南北四方各双,故曰双树。方面悉皆一荣一枯。《涅槃经》:世尊在双树间演法。⑥旧注:《法华经》:长者以牛车、羊车、鹿车立门外,引诸子出离火宅。王勃《释迦成道记》:“牛羊鹿之三车出宅。”注:“《法华》三车,喻也,羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,俱以载运为义。前二乘方便设施,唯大白牛乘,是实引重致远,不遗一物。”【钱笺】《唐慈恩窥基传》云:基师,姓尉迟氏,鄂国公其诸父也。奘师因缘相扣,欲度为弟子,基曰:“听我三事,方誓出家。”奘许之。行至太原,以三车自随,前乘经论箱袠,中乘自御,后乘食馔。道中,文殊菩萨化为老人,河之而止。此诗正用慈恩事也。言如容我双树听法,亦许我如慈恩三车自随,但我只办用以载书耳。落句谓文字习气未尽,故下有草《玄》作赋之言。旧注指《法华》三车,不切诗意。⑦《汉书·扬雄传赞》:“经莫大于《易》,故作《太玄》。”本传:孝成时,有荐雄文似相如者,召雄待诏承明之庭。

  古诗《奉寄章十侍御》

  年代:唐

  作者:杜甫

  淮海维扬一俊人,金章紫绶照青春。

  指麾能事回天地,训练强兵动鬼神。

  湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。

  朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。

  作品赏析

  【注解】:

  原注:时初罢梓州刺史、东川留后,将赴朝廷。

  《旧唐书·严武传》:武再镇蜀,恣行猛政,梓州刺史章彝初为武判官,及是小不副意,赴成都,杖杀之。【鹤注】考二史,皆云严武杀梓州刺史章彝,此诗云“朝觐从容问幽仄”,意必彝将入朝,而武杖杀之也。此当是广德二年作。

  淮海维扬一俊人①,金章紫缓照青春②。指挥能事回天地③,训练强兵动鬼神④。湘西不得归关羽⑤,河内犹宜借寇恂⑥。朝觐从容问幽仄⑦,勿云江汉有垂纶⑧。

  (上四称美章公,下则惜别而有感也。淮扬。章所出。青春,记别时。能事,言吏才。强兵,言将略。此皆俊人之实也。关不当归朝,承强兵。寇还宜借留,承能事。章必素有荐引之意,故结语反言以讽之。回天地,见造化在手。动鬼神,言妙算出奇。江汉垂纶,隐然以磻溪钓叟自命也。)

  ①《禹贡》:“淮海维扬州。”江淹诗:“朱绂咸髦士,长缨皆俊人。”顾云:才智过人曰俊。②《汉·公卿表》:三公彻侯,并金印紫缓。《旧书·舆服志》:二品三品,并服紫缓三彩。《晋书》:张华进开府仪同三司、侍中、中书,金章紫缓。【邵注】紫缓,以紫丝絛系印,乃刺吏之职。③《汉书》:萧何曰,“天下指挥定矣。”《后汉·皇甫嵩传》:阎忠说嵩曰:“将军指挥足以振天地,叱咤可以兴雷电。”【邵注】指示曰指,手使曰挥。《抱朴子》:“思洞幽玄,才兼能事。”④诸葛孔明《劾廖立表》:“兵众简练。”又《兵戒篇》:“强兵以卫国。”《魏志》:太祖因事设奇,诡敌制胜,变化如神。《淮南子》:“大兵无创,与鬼神通。”⑤《蜀志》,先主收江南诸郡,拜关羽为襄阳太守、荡寇将军,驻江北。西定益州,拜羽董督荆州事。陆机《辨亡论》:汉主报关羽之败,收湘西之地,而陆公亦挫之西陵。注:湘西荆州。不得归,言不当使之归朝,旧云比章不能复镇东川,非是。⑥《后汉书》:光武收河内,拜寇恂为太守,后移颍川,又移汝南。颍川盗贼群起,恂从驾南征,百姓请复借寇君一年,乃留恂。泽州陈廷敬注:借寇恂者,颍川也,诗何以言河内。盖河内、颍川,皆寇旧治,诗意谓颍川盗起,固宜借之,河内无盗,犹宜借之。时段子璋已平,故云然,非误用河内也。旧注谓章彝会讨段子璋之乱,未见所据。⑦春见曰朝,秋见曰觐。《宋书·恩幸论》:“明扬幽侧,惟才是与。”⑧孙绰诗:“垂纶在林野。”