迟子建散文《木器时代》

　　精彩段落：

　　我看见了树，秋天树。它们叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。凋零树叶四处飞舞着，有去了水里，有跑了一圈却仍然又回到树下。还有落到了我头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树身上。当我们需要它们时，就切断它咽喉，使它们不再呼吸。森林里伐木声因为人类欲望膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己沧桑隐藏在内心深处。可我们为了利用它花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它年轮赞美它无私。木纹被分裂，它失去了自身语言和立场。

　　我走在木桥上看两岸流水。这时一队送葬队伍过来了。人们撒着纸钱，抬着显赫红棺材。木为人成长做了摇篮材料后，又为他们归隐黄土做了永恒栖息之地。阳光照着人们平静脸，仿佛照着一尊尊木雕。谁泪水滴落到河里了，河水微微地蹙了一下眉。我理解死亡就是被木器环绕着休息。我祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们归宿。

迟子建散文《必要丧失》

　　精彩段落：

　　怀旧是否是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧事物本身而言，它却是对逝去事物剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆事物，这种东西对你而言是永恒。几乎所有作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈丧失，而这种丧失又是必不可少。

　　那么憧憬呢？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力飞翔，它是对现实一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活一种丧失。