师：“客三悲”体现了苏轼在失意时怎样的思想？

　　生4：消极的人生观。

　　师：对。面对短暂的生命、面对无常的人生流露消极悲观的人生观，同时认为历史英雄人物终归化为陈迹，世间万物不过是过眼云烟，都将随着岁月的流逝而风流云散。否定历史、否定一切，流露道家的虚无主义思想。

　　师：同学们齐读第四段，说说“苏子二论”指的是什么？可先将第四段分为两层，该分在哪里？（生齐读第四段）

　　生5：分在“而又何羡乎”后。

　　师：对了。第一层是针对上文的哪一句话展开驳斥，提出“何羡论”？

　　生（齐声）：羡长江之无穷。

　　师：第二层在“不必羡慕”、一切随缘的基础上，提出“共适论”。不属于你的莫强求，属于你的尽情享用。

　　师：这两层是什么关系？

　　生（齐声）：递进。

　　师：“苏子二论”体现了作者怎样的人生态度？

　　生（齐声）：豁达乐观的人生态度。

　　[第三环节，深入探究]

　　师：苏轼由失意到超脱、由“羡”到“何羡”的转变，这个心路历程他整整走了四年。在这个超脱转变过程中，看问题的角度改变起了很关键的作用。同学们一起看第四段“何羡论”部分，作者给我们提供了哪两种看问题的角度？

　　生（齐声）：“变”与“不变”。

　　师：客主分别是从什么角度看问题？

　　生（杂然答道）：客是从“变”的角度看问题，主是从“不变”的角度看。

　　师：因为拘泥于“变”的角度，客消极悲观；因为换个“不变”的角度，看问题的角度多了，于是苏子超脱进入豁达的人生大境界。多角度看问题能使人豁然开朗、心胸开阔，从而进入豁达乐观的人生大境界。《兰亭集序》中王羲之批判庄子“一生死，齐彭殇”的消极生死观，认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，试问庄子是从什么角度看生死问题，王羲之又是从什么角度看生死问题？