《边城》中对和谐纯美乡村世界的描写

　　小镇茶峒美丽的自然风景，清静安宁的生活环境，淳朴善良的民俗风情，忠诚厚道的村民百姓，正如一个令人向往的理想世界，作品中这类描写随处可见。

　　1.人与人和谐关系美的描写

　　《边城》中对人与人关系和谐的社会给予了歌颂。在作品所构建的理想世界中，随处可见和谐融洽的人际关系。人与人关系的和谐，在沈从文作品中有重要体现，这也是其追求的理想社会生态图景，执着追求“一种优美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式”。《边城》是和睦融洽的人与人关系的集中体现。如：对于过渡人执意要给的钱，管船人为了心安，用这些钱托人买来茶峒出产的上等草烟、茶叶，烟草挂在自己腰带边，对需要的过渡者慷慨赠予;茶叶则用大缸泡好，以给路过的人解渴。再如文中对顺顺的描写，虽然他的脚略有毛病，甚至影响到走路，但并不妨碍其泅水，而且为人是那么公正无私、洒脱大方，慷慨而又能济人以急，对于过往的船只，失事破产船家、过路退伍士兵、游学文墨人等，但有求助，无不倾力相帮。这也使得他赚来的钱极容易地花了出去，无法同贩油商人一样富贵发达起来。再如，当老船夫死后，城中的杨马兵对翠翠说：“不要哭了!不要哭了!你爷爷的心事我全都知道，我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜，你也欢喜的人来接手这只渡船!不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我!……”在这个桃源世界中，人与人的关系显得如此质朴、和谐与融洽;人与人之间尊重和爱护，甘苦与共，不分贫富，不讲地位，均诚挚相待，和善相亲，充满关爱与真情。翠翠与二佬兄弟执着纯朴，顺其自然的男女之爱;翠翠祖孙，船总父子孝顺敬爱的血缘之情;老船夫与邻里关系友好和睦的相处等，处处显示出真实的、和谐的人际氛围，这是未经现代社会污染过的理想世界，是作者一心向往执着追求的理想的人际关系。沈从文认为，人性只在大自然中健康成长，在与世无争的环境里，保留着人与人外在的人情美、内在的心灵美，才能和谐地表现出来。他用如行云流水、舒卷如风的叙述节奏，熟练而激情昂扬的本色文风，讲述着边城人的和谐，创建了一个“优美、健康、而又不悖乎人性”的理想世界。

　　2.对自然景物美的描写

　　小说从始至终对自然景物美的描写是不惜笔墨，在文章起始部分就对小城茶峒的美进行了描述，将可入诗入画的理想世界呈现于读者面前。茶峒这座小城，凭山依水，风景秀美，在清翠山竹的映衬下，在花香鸟语的氛围中，丛立的小白塔，古朴的吊脚楼别致、和谐地矗立着，加之溪流中的过河渡船、竞赛龙舟、迷人水云，以及动人的歌声，共同构筑了美轮美奂充满生机的美丽小城。这种美更胜过陶渊明笔下的世外桃源。作者以独特的审美视角，把绮丽多姿的乡村风光，坦诚勇敢、富有活力的乡村人民表现得淋漓尽致，使读者对人与自然社会和谐共处感同身受。一切的一切都显得如此纯洁明净，文中洋溢着作者对于中国古老乡村社会的怀念与追忆，讴歌了未受畸形都市文明污染的自然美。

　　3.对人物形象美的描写

　　在《边城》这部小说构建的世界中，健康自然随处显现，文中的每一个人物都是那么善良，甚至常常善良到只为别人着想而把自己忽略。作者通过细腻的笔法，把人物的善良、生命的美而真进行了描述，并将纯真与善良、爱与美进行融合。在他笔下《边城》中每一个人物身上，人物形象的美都会被尽量表现出来，这种美是健康、自然而又不悖乎人性的。作品中翠翠作为女主人公无疑是作者这种文学观念的代表：翠翠身上体现出聪明、善良、乖巧、天真无邪等诸多优点，甚至可以说，她的身上集中体现了女性所应具备的所有优点。她是大自然的女儿，是爱与美的化身，在阳光、清风的沐浴下，翠翠尽展健康之美，她因自然的照拂而皮肤黑黑的，因整日与青山绿水为伴，心灵纯净、明眸如水。这种健康美使得她俨然如一只小兽物，为人天真活泼、乖巧可爱，犹如山间黄鹿一样，从不想残忍事情，也从不发愁、动气。每当有迎亲的花轿过渡，她总是抢着做船夫，“目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边，且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”沈从文对翠翠纯情、朴素美的描写，让人过目难忘。而秀拔出群、勇敢强健、勤快大方的傩送和平易近人、勤劳踏实、身体强壮的天保同样给读者留下了深刻的印象。“两个年青人皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年青人所能够作的事，他们无一不作，作去无一不精。”两兄弟虽然生于小康之家，但是却不浮华、不矫情，从不仗势凌人，平和、大度、阳光、健康的形象美深深打动了读者。 　　4.乡情风俗的美

　　风俗是一种经过千百年的历史流传下来的人们约定俗成的东西，它常常比具有强制性的法律更为管用。现代人在秩序严谨的法律约束下，犯罪的行为依然屡禁不止，而在《边城》这部作品中，不懂法律的边城人，却只依靠相对简单的风俗习惯就能够和平相处，显现出了湘西这片土地未受外界污染的淳朴的风土人情。作者主要从节日风俗、文化心理风俗、婚姻风俗三个方面来为我们展现茶峒小城乡情风俗的美。一、节日风俗热闹之美。茶峒人最重要的也是最热闹的三个节日是端午、中秋和过年，中秋节，青年男女整夜对歌表达爱意;元宵节要舞龙、耍狮子、放烟花，到处锣鼓喧天，一片欢乐;但是当地最隆重的娱乐活动还数赛龙舟，在端午节，当地的妇女孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画个王字，全家出城到河边看赛龙舟，鼓声如雷，两岸人人呐喊助威，热闹非凡，赛船过后，城中的戍军长官还把三十只绿头长颈大雄鸭放入河中，进行捉鸭子大赛，“船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。”作者用平白如画的文字如行云流水般娓娓道来，给我们展现出一个热闹又充满诗意的湘西风俗画卷，充分体现了茶峒人民对生活的热爱。二、文化心理风俗淳厚之美。茶峒人对生活持一种淡然、从容的态度，强调人际关系的和谐，这是因为茶峒人生长于自然，热爱这自然、信奉自然，对于遭受到损失，沿河吊脚楼的人家认为这是“自然的安排”，无话可说;大佬死了，傩送说“我命里或只许我撑个渡船”，老船夫则说这是天意;对于翠翠父母的悲剧，老船夫认为“谁也无罪过，只应由天去负责”。边城里的民众正是以这种淳朴的风俗和习惯为约束和谐地相处，甚至都很少发生口角。文中唯一的口角发生在一个过渡人与老船夫之间，究其原因还是一个不收钱，而另一个非要给。可以说边城人做事就是要“求个心安理得”，这种淳朴的民风是小说中美的重要体现。三、婚姻风俗独特之美。茶峒人的求爱方式非常独特，所谓的走车路和走马路。车是车路，马是马路，各有走法。走车路由父母作主，请了媒人来正正经经到心仪的女子家登门提亲。走的是马路，是由自己做主，站在渡口对溪高崖上唱歌给女子听，通过独唱或对唱的形式相识相爱。男女爱情延续了原始的自由形态，浪漫而美好。