清明节是缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。下面我们为你带来大师清明节手抄报图片，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　清明节手抄报篇一

　　清明更需联络家族感情

　　当前，网络祭祀在社会上越来越流行。

　　网络祭祀不如陪家人回想共同记忆

　　作为一种新兴的祭祀方式，网络祭祀受到越来越多人的认可——不仅免去旅途劳碌之苦，还可以随时随地寄托自己的哀思。

　　不过，丛中还是提醒大家注意是否达到联络家庭感情的目的。有些年轻人和家里的老一辈在交流上存在很多问题，如果没有看到这些问题的实质，而是拘泥于清明节本身的祭祀形式并没有什么意义。

　　“网上祭祀首先要看自己的父辈对这样的方式是不是认可，如果家人不认可，那可能并不是家庭感情的维系，甚至可能出现感情的疏离。很多父辈也许会想，如果自己过世了，难道孩子对自己的思念仅仅是动动鼠标这么简单吗?”

　　丛中表示，共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带，如果真的没有时间回家，不如多陪父母电话聊天，说说以前的事情。“我们内心对清明节的诉求，其实更多的是在共同记忆，共同记忆对于一个家庭来说有着非常重要的价值。一家人在一起缅怀一位亲人，家庭的感觉首先应该表现在对这个人的共同回忆中，而家人在心理上的认同感也通过对过去的回忆而得到加强。所以年轻人如果真的不能回家，与其去刻意追求祭祀的形式，不如很简单地给家里打个电话，陪父母说说自己小时候对于祖辈的一些记忆。这样既缅怀了自己的亲人，又沟通了家庭的感情，还能释放自己在工作中积累的不良情绪。”

　　清明节手抄报篇二

　　清明祭扫 哀往乐回

　　哀愁的清明。

　　明代的北京，每至清明，人们带着牺牲酒水、楮钱纸锭出城祭扫，一路上人流轿马络绎不绝。扫墓时，人们拜酹哭祭，为坟墓除草添土，焚烧楮锭，将纸钱压在坟头。宣泄完对逝者的哀思，百姓们并不在乎“子于是日哭，则不歌”的古训，而要在这春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二载：“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。哭笑无端，哀往乐回也。”

　　古人清明好插柳。清人杨韫华有诗云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”人们买回柳条，或插于门前，或编好戴在头上。对于不戴新柳的人，有民谚调侃道：“清明不插柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，来生变黄狗。”

　　明代北京人簪柳踏青，好游高梁桥。此桥建于元代，位于西直门外，每逢清明，春色秀美。所谓“夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝……”

　　吸引人们至此踏青的不仅是诗画般的景色，更有丰富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱)、筒子(变戏法)、马弹解数(马术、杂技)、烟火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而缘其顶”，人在高空如履平地般做着各种高难度动作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示众人以空，之后便是“见证奇迹的时刻”，但见“发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉。”眨眼间，诸物“已复藏于空”。此外更有各式烟火，做成鱼鳖等形状，“燃而没且出于溪，屡出则爆，中乃其儿雏，众散，亦没且出，烟焰满溪也”(《帝京景物略》卷五)。这一切就如同一场盛大的嘉年华。

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