赠人玫瑰 手留余香。助人自助，从字面上可以理解为两层意思，帮助别人和帮助自己；从整体发展角度讲，它既体现了人与人、人与社会的相互依存关系，同时也反映了人类和谐发展的基础，二者是辨证统一的关系。助人，可以包括任何有助于社会、有助于他人的行为。随着社会经济的发展、生活水平的提高，人们会不断追求更高层次的需求。其中就有实现理想和体现自身价值的需求。人只有与社会、与他人相互作用，才能体现自己存在的价值，满足被别人尊重的心理需求。所以，关心他人、帮助他人、为社会做贡献，不仅能从中获得友谊、信赖，还能真正获得好评、尊重，并且从中享受人生的乐趣。

　　助人自助的基本慨念：在社会服务、社会管理领域综合运用专业知识、技能和方法，帮助有需要的个人、家庭、群体、组织和社区，整合社会资源，协调社会关系，预防和解决社会问题，恢复和发展社会功能，促进社会和谐的职业活动过程。目的是使求助者从“由他助”转向“自助自主”，做掌握自己幸福命运的主人。正所谓“授人以鱼，一日享用。教人以渔（捕鱼），终身受用。”

　　助人自助的内在含义：不同的人有不同的理解；从不同的角度去看，也有不同的理解。在共同建设和谐社会的过程中，助人自助可分为宣传含义和实践含义：

　　宣传含义：一个人在帮助他人或社会的过程中，自己反过来也能得到他人的帮助或者社会的帮助，直接或者间接达到自助的效果。

　　实践含义：助人，既要解决被帮助人的眼前困难，又要使被帮助人具有和提高自助的能力。助人自助，最终目的在于教会被帮助的人学会帮助自己，使他具有自助的能力。

　　辩证关系：助人者，首先必须自助，让自己具备助人的能力，方能助人。“自主独立、自助自强”是助人者必须具备的基本素质。一个人路过河边，恰遇一溺水的人，于是跳进河里营救，这是见义勇为的好事，但如果他自己都不会游泳，那就不仅救不了别人，而且有可能把自己也搭进去。助人之心固然重要，助人之力也必不可少。但是，助人者必先自助，使自己具备和不断提高助人的能力。

　　为何助人？个人认为：助人者、助己也，帮助别人就是帮助自己，二者相辅相成、缺一不可。人只有与社会、与他人相互作用，才能体现自己存在的价值，满足被别人尊重的心理需求。只有关心他人、帮助他人、为社会多做贡献，才能能从中获得友谊、信赖，同时获得好评、尊重，并且从中享受人生的乐趣。

　　一九三四年一月二十二日至二月一日，毛泽东同志在江西瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会上作了题为《关心群众生活、注意工作方法》的结论。

　　结论提出：“我们现在的中心任务是动员广大群众参加革命战争，以革命战争打倒帝国主义，把革命发展到全国去，把帝国主义赶出中国去。谁要是看轻了这个中心任务，谁就不是一个很好的革命工作人员。我们的同志如果把这个中心任务真正看清楚了，懂得无论如何要把革命发展到全国去，那末，我们对于广大群众的切身利益问题，群众的生活问题，就一点也不能疏忽，一点也不能看轻。因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”

　　结论提出：“如果我们单单动员人民进行战争，一点别的工作也不做，能不能达到战胜敌人的目的呢？当然不能。我们要胜利，一定还要做很多的工作。领导农民的土地斗争，分土地给农民；提高农民的劳动热情，增加农业生产；保障工人的利益；建立合作社；发展对外贸易；解决群众的穿衣问题、吃饭问题、住房问题、柴米油盐问题、疾病卫生问题、婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。同志们，那时候，我们号召群众参加革命战争，能够不能够呢？能够的，完全能够的。”

　　结论指出：“在我们的工作人员中，曾经看见这样的情形：他们只讲扩大红军、扩充运输队、收土地税、推销公债，其他事情呢，不讲也不管，甚至一切都不管。比如以前有一个时期，汀州市政府只管扩大红军和动员运输队，对于群众生活问题一点不理。汀州市群众的问题是没有柴烧，资本家把盐藏起来没有盐买，有些群众没有房子住，那里缺米，米价又贵。这些是汀州市人民群众的实际问题，十分盼望我们帮助他们去解决。但是汀州市政府一点也不讨论。所以，那时汀州市工农代表会议改选了以后，一百多个代表，因为几次会都只讨论扩大红军和动员运输队，完全不理群众生活，后来就不高兴到会了，会议也召集不成了。扩大红军、动员运输队呢，因此也就极少成绩。”

　　结论提示：“同志们，送给你们的两个模范乡的小册子，你们大概看到了吧。那里是相反的情形。江西的长冈乡，福建的才溪乡，扩大红军多得很呀！长冈乡青年壮年男子百个人中有八十个当红军去了，才溪乡百个人中有八十八个当红军去了。公债也销得很多，长冈乡全乡一千五百人，销了五千四百块钱公债。其他工作也得到了很大的成绩。什么理由呢？举几个例子就明白了。长冈乡有一个贫苦农民被火烧掉了一间半房子，乡政府就发动群众捐钱帮助他。有三个人没有饭吃，乡政府和互济会就马上捐米救济他们。去年夏荒，乡政府从二百多里的公略县办了米来救济群众。才溪乡的这类工作也做得非常之好。这样的乡政府，是真正模范的乡政府。他们和汀州市的官僚主义的领导方法，是绝对的不相同。我们要学习长冈乡、才溪乡，反对汀州市那样的官僚主义的领导者！”

　　结论郑重提出：“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务，拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。长冈乡的群众说：‘共产党真正好，什么事情都替我们想到了。’模范的长冈乡工作人员，可尊敬的长冈乡工作人员！他们得到了广大群众的真心实意的爱戴，他们的战争动员的号召得到了广大群众的拥护。要得到群众的拥护吗？要群众拿出他们的全力放到战线上去吗？那末，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地为群众谋利益，解决群众的生产和生活的问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩子的问题，解决群众的一切问题。我们是这样做了么，广大群众就必定拥护我们，把革命当作他们的生命，把革命当作他们无上光荣的旗帜。”

　　结论自始至终把党和人民群众同呼吸、共命运、相互依存、相互促进的关系紧密联系在一起；同时，把关心群众、关注民生与革命斗争，帮助群众战胜困难与支持革命夺取胜利紧密联系在一起，形成高度的辨证统一关系。毋容置疑，那里的党群关系更密切、相互依存度和相互之间的信任度更高，那里的工作就开展得更好；事实证明，谁把群众当亲人，谁就是群众的亲人。

　　助人，可以包括任何有助于社会、有助于他人的行为。革命本身就是帮助全国人民翻身得解放的有助于社会、有助于广大人民群众的行为，人民群众没有理由不积极响应，没有理由不参与自助；只要党员领导干部坚持助人为乐、一心为民，就一定能够得到广大人民群众的真心拥护。

　　助人，作为帮助他人或社会的职业活动过程，效果如何，一方面要求助人者要不断提高自身素质和工作能力，正所谓：“助人者必先自助。” 另一方面要求助人者要有团队精神和大局意识，确保个体利益和整体利益有机统一，进而保证组织的高效率运转。同时，还要注意方式方法问题。

　　结论强调：“我们是革命战争的领导者、组织者，我们又是群众生活的领导者、组织者。组织革命战争，改良群众生活，这是我们的两大任务。在这里，工作方法的问题，就严重地摆在我们的面前。我们不但要提出任务，而且要有解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿……”

　　结论用过河与桥或船的相互依存关系来阐明提出任务与解决完成任务的方法问题，可谓：简明扼要、通俗易懂、恰到好处。

　　结论是对助人自助理念的高度概括，对加强和创新社会管理，构建和谐社会具有划时代的现实指导意义。助人自助是中华民族的传统美德，是结论的继承和发扬，任何时候都不会过时。在建设和谐社会进程中，我们既要彰显助人自助的宣传含义，也要落实助人自助的实践含义，使其相得益彰。

　　作为民政工作者，我们肩负着“上为党政分忧、下为民众解愁”的神圣使命，把党和政府对广大人民群众的关怀化着一股和谐春风，吹进所有困难人群的心，是我们义不容辞的责任，也是开展党的群众路线教育实践活动的目标要求，更是助人自助、实现自身价值的最高境界。

　　最后，让我们在新一届县委、县政府“一个统领、五大战略”思想和我局“1234工作思路”指引下，团结一致、开拓进取、扎实工作，为全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，建设开放、富裕、平安、秀美新安远，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！