儒家文化对环境艺术设计的影响论文

时间:2021-08-31

儒家文化对环境艺术设计的影响论文

  摘要:当代环境艺术设计既要面向世界,探索现代化发展之路,也要立足本土,融入中国特色。本文以儒家文化为基点,以环境艺术设计理念及风格为着眼点,探究儒家文化对当代环境艺术设计的影响,旨在通过融入儒家文化,打造具有中国特色与中国风格的当代环境艺术设计。

  关键词:儒家文化;环境艺术设计;设计理念;设计风格

  儒家文化博大精深、源远流长,在我国文化史上始终占据核心地位,并以其强大的渗透性、包容性存在于古代社会的各个领域,且发挥着重要的引导支配作用。从古代园林建筑到室内外装饰,无不浸润着浓郁的儒家文化气息,如古代园林景观设计,从自然中萌发设计思想,在“人化自然”的哲学意蕴中成就中国特色古典园林艺术,乐山恋水,开辟风景式园林发展方向;再如,中国古代城池规划,以“和”打造建设环境设计的折中平衡,以“中庸之道”造就了“天地人相参”的人化自然风格,使中国建筑在设计上追寻与自然的和谐统一,在形态上保证不偏不倚,这些儒家思想不仅指引着中国古代环境设计的发展,更随着时代的进步,吸优吐劣,不断地自我更新,深刻影响着当代环境艺术设计的走向。基于此,我国当代环艺设计要顺应时代发展潮流,不仅要吸收国外先进的文化,还要始终扎根并传承中国传统文化,以儒家文化为核心,使当代中国环境艺术设计走上特色化环艺设计发展之路。

  一、儒家文化视域下我国当代环境艺术设计理念

  (一)“仁”为基础

  儒家文化以“仁”为核心,崇尚人与人、自然、社会的和谐相处。在当代社会中,“仁”趋向于催人向善,在艺术设计中,“仁”既是构建特色环艺设计的立足点,又是西方艺术设计人本主义的中国化体现。“仁”即“爱人”,这种“爱人”的普世观念是中国环艺设计的基本观念。中国环艺设计讲究“以人为本”,“爱人”是以人为本的基础所在。不管任何环艺设计作品,要始终以人为核心,服务于人才能受到人们的喜爱与推崇,作品才能有立足之本。环境艺术设计,环境为根本、艺术为中心、设计为手段,环境最终在于满足人的需要,因此,环境艺术设计也要体现出对人的关注,尊重人的个性。在多元化的社会中,人们具有截然不同的个性、经历与喜好,尊重人的差异,才能使环艺设计更具人文性与特色。以社区公园为例,环艺景观设计以其中的绿地为中心,在设计时,应充分考虑公园未来面向的大多数群体,其年龄结构、群体观念、心理需要,在照顾多数人需求的基础上兼顾少数人的特点,在社区绿地环境设计上,满足老年人对舒适安逸环境的需求,同时兼顾中青年人的个性化特点。环艺设计的首要价值在于为人所用,满足人们对环境的需求,第二价值是给人以美的享受。因此,环艺设计师在设计上需首先顾全客户需求,即“大仁”,当然,这种“仁”需要建立在尊重的基础上,尊重并非屈从,既要满足客户需求,还要顾及美的价值,给予客户最合理的建议,用“仁爱”之心才能设计出既符合人的需要,又满足审美需求的艺术佳作。

  (二)“礼”的渗透

  在儒家文化中,“礼”即规矩、秩序,是封建社会的基本道德指向,不仅用于维系社会秩序,更影响古建筑、古代园林及室内外的设计建造。以北京紫禁城瓦片为例,必须用金黄色的琉璃瓦,其他建筑不得与其相同,用以象征皇权。立足当代,“礼”同样渗透于现代环境设计中,且占据着重要地位。例如,人民大会堂就集中体现了“礼”的设计理念,雄伟庄严的建筑风格,典雅壮丽的内部装饰,人民大会堂内部空间有着明显的主次之分,内部核心区域为主会场,正是“礼”中“尊卑有别”的体现,寓意将人民代表大会这一代表人民的机构置于崇高地位。在内饰上,充分利用各民族的特色装饰,寓意全国各族人民团结平等。上海世博会中国馆的设计也渗透着“礼”的理念。在整体设计上,一方面延续了中国传统的风格;另一方面,用现代表现方式简化了传统样式的'繁琐,在整体规划上一改高高在上的中式风格,在设计上更加追求“和善”“亲民”,开阔的流通空间使游客游园观景方式更加自由随意,渗透着浓郁的儒家“礼”文化。

  (三)“天人合一”的追求

  儒家“天人合一”源自于孔子对人与自然关系的诉求,追求人与自然的和谐相处。当代环境艺术设计,以艺术的方式重塑环境景观,在这一过程中,“天人合一”的思想始终将环保作为唯一追求,实现环境艺术与自然环境的和谐统一。当代环境艺术中,环艺设计以追求自然的和谐为根本,而对和谐自然的追求,首先要做到“克己”,这一思想也是儒家文化中的重要观念。在环艺设计上,立足于“克己”,设计师应将环保理念贯穿于设计始终,在设计中运用或增添环保元素,运用环保思维,投入环保材料,摒弃对商业利益的无限追求,将构建健康和谐的人居环境作为设计的基本原则。“天人合一”的另一智慧在于对人与自然相互促进、相互支撑关系的追求。在当代环艺设计中,融入“天人合一”思想能较好地走持续发展之路。环艺设计者作为环境艺术的缔造者,应以减轻自然压力,筑就适宜的生存环境为己任。在拥挤的城市中,可运用科学合理的规划,减轻交通压力,促进交通的流畅便捷。在人居场所的设计上,可以引入水循环、光循环等现代科技设备,引导人们开启“低碳”生活。在城市绿地的规划上,要在保证美观的基础上,合理配置植被,并顾及到风向、阳光等条件,使“城市的肺”最大化地发挥其环保功能。

  二、儒家文化视域下我国当代环境艺术设计风格

  (一)“和”——展现平衡与折中的艺术风格

  “和”是儒家的核心思想之一,是传统文化的精髓,是儒家学派探析人与人、自然、各种事物之间关系的世界观,本质在于追求万物的和谐共生。在环境艺术设计中,“和”的思想表现为平衡、折中的中国风格,成为未来环艺设计的主流。首先,“和”即平衡。从我国紫禁城的设计上就可以参见“和”的平衡理念,紫禁城众门被中轴线串联,中轴线两侧为内庭,黄金分割线为太和殿,不偏不倚地依托出平衡感,这种平衡正是“和”的体现,是对封建秩序的尊崇。苏州园林虽然不像紫禁城般中轴线分明,但拙政园的中轴线也较为明显,其将内外宅平衡分隔,植被、亭台彼此呼应,对称之感充斥于园中。这种对平衡的追求越来越成为现代艺术设计的习惯,并通过现代艺术设计作品得以展现与发扬。其次,“和”即折中。既是空间布局上的平分、均等、居中,也是对各种文化与民族风格的折中。例如,沈阳故宫在空间结构上仿照北京故宫的中轴线,建筑风格体现了满族、汉族风格的交融。在当代上海滩建筑群中,租界建筑群正是西方建筑风格与中国本土风格相融合的最佳体现,也是在建筑环境的艺术设计中,以儒家文化强大的包容力,融合、同化外来文化的印证,从而构建起中西方结合的折中式的建筑环境艺术文化,展现出浓郁的中国特色与传统风格。

  (二)“天地人相参”——传承人化自然风格

  儒家经典《中庸》曾经详细阐述过“天地人相参”的思想,这一古老哲学理念,注重人与自然的互动,即人化自然,主张人是自然的组成,要随自然的发展变化而变化。对环境艺术设计而言,所有设计都要归结于自然环境中,顺应自然规律,运用自然条件,与自然发展相契相符。具体到环艺设计中,“天地人相参”主要呈现于园林景观与室内外装饰中,通过对自然的模仿,反映人与自然相互依赖。例如,明清隔断、窗格等装饰中,都可看到云、水、各种植物,这样的设计凸显了自然表象,寄托了美好寓意,即托物抒情。再如,很多人喜爱在室内养育花草,如梅、兰、竹、菊,寄托君子情怀,追寻清净的环境,即托物言志。

  三、结语

  随着社会经济的飞速发展,人们对美的追求愈加高涨,因此,环境艺术设计者在环艺作品的设计上,可充分借鉴儒家思想中“天地人相参”的思想,传承古典园林中的艺术精髓,立足于社会发展趋势,运用现代科技手段,结合自然化的社会思想,将自然美景灵动地融入环艺设计中,将我国传统的人化自然设计风格提升至全新的设计高度。

  参考文献

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