《亲爱的安德烈》经典语录

时间:2021-08-31

《亲爱的安德烈》经典语录

  德国人逃避“国家”这个词,以至于宗教都显得比较安全。逃避"政",所以“教”就凸显了。

  我们这一代人身上,真的很少很少受爱国宣传的影响---政客要操弄我们太不容易了;当你对“国家”抱着一种不信任的态度的时候,你比较能够冷静地去分析它的问题所在。

  人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行,欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林,草丛和荆棘挡路,情形就变了,各人专心走各人的路,寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感,那无忧无虑猜忌的同侪情深,在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段,路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊,被责任捆绑,被自己的野心套牢,被人生的复杂和矛盾压抑,你往丛林深处走去,愈走愈深,不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄,即使在群众的怀抱中,你都可能觉得寂寞无比。

  上一百堂美学的课,不如让孩子自己在大自然里行走一天;教一百个钟点的建筑设计,不如让学生去触摸几个古老的城市;讲一百次文学写作的技巧,不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。

  “性、药、摇滚乐”是年少清狂时的自由概念,一种反叛的手势;走进人生的丛林之后,自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。

  难道不就因为,这些国家里头的人,对于社会公义,对于“人饥已饥”的责任,对于道德,有一个共同的认识?这些国家里的人民,准许,或说要求,他们的政府要把大量的钱,花在离他们很遥远但是贫病交迫的人们身上。他们不一定直接去捐款或把一个孤儿带到家中来抚养,就凭一个政治制度和选票已经在进行一种消极的道德行为了。

  歌德所做的,大概除了打钩之外,还坐下来写心得报告---所有的作品,难道不是他人生的作业?从少年期的《维特之烦恼》到老年期的《浮士德》,这都是他痛苦的沉思,沉思的倾诉。

  人生像条大河,可能风景清丽,更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣,最好是那能够和你并肩立在船头,浅酌低唱两岸风光,同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手下放的`人。换句话说,最好她本身不是你必须应付的惊涛核浪。

  不要无条件地相信理想主义者,除非他们已经经过了权力的测试。一个有了权力而不腐化的理想主义者,才是真正的理想主义者。

  理想主义者的本质---它是脆弱的,容易腐蚀腐败的。

  所谓父母,就是那不断对着背影既欣喜又悲伤,想追回拥抱又不敢声张的人。

  没有人希望她的孩子受苦,即使他可能因为苦楚而得比较深刻。

  糟糕的是,你已经定型,而更糟糕的是,你自己都不知道你已经定型得不跟动弹?

  现代的生活架构里,什么样的工作比较可能给你快乐?第一,它给你意义;第二。它给你时间。你的工作是你觉得有意义的,你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏,容许你去充分体验生活,你就比较可能是快乐。

  当你的工作在你心目中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。

  我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。

  我们最终极的负责对象,千山万水到最后,还是自己二字。

  人生中一个决定牵动另一个决定,一个偶然注定了另一个偶然,因此偶然从来不是偶然,一条路势必走向下一条路,回不了头。我发现,人生中所有的决定,其实都是回不了头的“卒”。

  “乖”恐怕也代表着他本身的人格独立性不够完整。

  我评断一个人的品格,不看他如何对待比他地位高的人,我看他如何对待比他地位低的人。

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