记忆中，端午节是伴随着粽子和艾叶的香味翩然而至的。

　　端午前夕，母亲和邻居大婶们会早早地洗箬叶，采棕叶，淘糯米。一切准备就绪后，包粽子，煮粽子，尝粽子，粽子的出炉往往洋溢着一系列的喜悦。

　　到了端午节那天，一早，长辈们就沿着墙角，将石灰洒成长长弯弯的白线———端午来到，天热气湿，防备蛇虫八脚爬进屋内。此举大有吓唬的嫌疑在里面，试想横行霸道的蛇虫八脚们岂是区区石灰能抵挡的呢。也将艾草插结在了房前屋后，悬挂于窗畔门旁。推门刹那，艾草迎面飘摇，在门环或门把手上，也许只是一串一根，也许是三两枝，还带着点露水。凑近，一嗅，做个深呼吸，艾草独特的芳香便扑鼻而来。

　　“清明插柳，端午插艾”，艾成了家家户户的门神。

　　很小的时候，知道艾叶是治疗小孩腹痛腹泻的良药。取几张艾叶炒成灰，置于肚脐，用布条缠住，药到病除。

　　端午挂艾，小孩子是道不出所以然的，只觉好玩，也上山采几枝把玩。

　　艾，在我们江南的山区，实在是一种太平常的植物。路旁，山腰，田头，地角，土丘，山坡，随处可见。跑过艾草丛，若有风吹过，一丝丝幽香随风飘散，带点淡淡药味，不让人十分喜欢，却也不惹人厌。

　　采了艾草，就那么扬着，蹦跳着，从山上一路狂冲而下，仿佛得了胜仗般。

　　多年以后，读到《荆楚岁时记》有记：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”明白在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。

　　念中学时，了解端午的诸多习俗是为了纪念爱国诗人屈原。据说现在有85%的国人也是这么认为的，虽然关于端午节的传说有N多个版本。

　　“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”。屈原的伟大在于他是一位歌唱民族、土地和国家的诗人。

　　屈原忧国忧民宁死不屈的悲壮气节和他的另一诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”成为感人至深的传世美谈，在端午节一次又一次的被提起。一个走出小我的诗人，是值得人们敬仰的。

　　端午，于是在另一个意义上被赋予了民族文化的内涵，与诗意和民族气节连在了一起。这是后人丰富想象力的强力体现。

　　读师范时，过端午节，多了一个有趣的项目，那就是做香袋。依稀记得需要一些五彩的丝线，一个混着白芷、艾叶、辛夷、薄荷、冰片等各式草料的小布包，再加一张硬质的卡纸。先用卡纸围住布包，形成菱角装。把丝线缠绕上去，一圈又一圈，一层又一层，绕啊绕，眼看着手中的丝线渐渐变得稀疏，那菱状的香袋也初具规模。上方做个中国结，下方挂一串流苏，看着色彩艳丽，闻着清香浓郁。同室的好友们三五成群的在一起DIY（doityourself)，把制作的香袋悬于床头，窗前，房门，大有玲琅的意味。就像那靓丽的少女时光，短暂却又灿烂。

　　据载，“端午”二字最早见于西晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”

　　端午节的英文译名为：DragonBoatFestifal（龙舟节）或Dou-bleFifthFestifal(重五节），我却更喜欢自作主张地叫它为：DuanWuFestifal.，直接而一目了然，笑曰中国式英语。就像北京奥运主题曲最后的一句WeareFamily，按国人的习惯把Family一字一顿地唱成Fa--mi--ly———————，典型的汉语发音。

　　当然，史书也好，传说也罢，我最能忆起的是童年的那一个端午节，那一个山坡，我们手中的那束艾草，在下山时，发出的纯纯淡淡的香。