父子之情散文

时间:2021-08-31

父子之情散文

  自然界有自己的结构方式,月亮绕地球转,地球绕太阳转,太阳绕银河系转,其和谐有趣,乃至神秘,不是人力可以影响的,改变的。造物同样给地球万物,包括众生,以一种巧妙和谐运转方式,只是这个系统相对脆弱了许多,然而造物不容许任何力量,以任何理由、任何方式破坏这个和谐。

  人类社会也应该有自己的结构方式,从而保证社会和谐、文明有序。中华文明正是在先祖暗悟了天地的这一神机的前提下,创始、渊源的,这也是中华文明"天人合一"说的另一层面的注解。因而,从人类原始文明的起源,以及神话、宗教的角度说,中华文明是神的文明,自然就应该是地球人类文明的核心与方向,至于如今人类以西方社会为核心渐渐觉醒到,要从2500年前的孔子那里寻求智慧,以求人类走出困境,这是后话。而国人弃之如敝履,向西方社会乞讨牙秽,不反醒来时的路,不思虑民族的方向与未来,就来得可笑且可怜了。

  孔子"君君臣臣父父子子"之说,正是中华文明暗悟天地神机的具体体现,就是传统中国社会的结构方式。君有君的样子,臣有臣的样子,父有父的样子,子有子的样子,君贤臣德,父慈子孝,必然组成和谐的社会,和谐的家庭,反过来说,千千万万和谐的家庭,组成一个和谐顺昌的社会。而孔子之"克己复礼"正是要恢复并营造一个和谐的社会形态与人生形态,并非别有用心者所说的仅仅是加强统治。而历朝历代的开明君主试图以孝治天下,也同样是在憧憬孔子给后人的社会蓝图。

  也许有人说,现在已不是皇权时代,还说这个干吗?

  皇权社会向现代社会的转变,应该是历史的进步,文明的进步,而这个进步的最终目的,不是破坏社会的结构,破坏社会的和谐,而是相反,而是革命皇权的弊端,使得新生的反映民意的政府更好地为万民造福祉,仅此而已。若说皇帝老儿归西了,就可以永久地天下大乱了,那就错了,那还要政府干吗,还要军队、监狱干吗,还要创建什么社会主义精神文明干吗?

  也许你并未亲历老无所养的悲惨状况,尤其是农村社会,儿子花天酒地,老母乞讨街头;儿女高楼大厦,父母被砸死在破败的草屋;儿孙炉火高照,父母风雪交加……城市呢,父母含辛茹苦,儿女长大远走高飞,老时老两口寂寞孤守,翘首以盼,而望儿归,以老病孤独之躯再次伺候翅膀长硬的"龙凤",然后望着他们飘然离去,叹息声声;更有甚者,鳏寡孤独,久死生蛆,无人知晓,无人问,比比皆是。笔者弟兄三人,不可谓不孝,却纷纷远走高飞,虽有孝心,接二老同住而不得,每每电话问及,二老一个劲说好,一切都好,我怎能看得到二老孤独寂寞的凄凉晚景,父母怎么看得到我这无用的儿子,只落得两泪涟涟?

  中华文明在知识阶层,是靠私塾教育教授文言文书写的文明经典,在科举制度的推动下传承的;在民间,尤其是农村,是靠古代社会丰富多彩的,成体系的婚丧嫁娶等众多的礼仪形式对万民施行教化的。曾几何时,科举制度、私塾的消逝,文言文在官学和官方文书法定地位的取缔,成为某些人、某些集团的丰功伟绩;破四旧、破除封建迷信,批判封建礼教成为某些人、某些集团标榜自己的口头禅,渐渐地,文明的管道被无意或别有用心者有意堵塞,仿佛自己的文明不知几何时变成了万恶之源,且已成为一个洋洋十几亿人口大国的国民的集体无意识,何悲如之?

  然而,老有所养难道不是天下万民共同的心愿?若你也有此心,孝顺你的父母吧,你也会有儿女,他们都在看着你的.行动;为官者,若你有意造福一方,能否如同古代官员一样,除了威力所加,不要忘了百姓教化;咱们的政府,你不是要"八荣八耻"吗,你不是要稳定压倒一切吗,你不是要和谐社会吗?知荣知耻就在我们的文明之中,稳定就在我们的文明之中,和谐就在我们的文明之中,民族复兴首先是文明文化的复兴,文明文化的复兴才会迎来民族的真正复兴,才能建立"天人合一"和谐有致,理想的社会形态与人生形态。

  近闻社会父子之间交朋友之说法,又睹父子交朋友之现实,定性地说,此学说是典型的礼乐崩坏之学说,此现实乃典型的礼乐崩坏之现实,之所以如此说,一则,父亲永远是父亲,儿子永远是儿子,而朋友随时可以做,也可随时不做,如此父子关系必然难以为继;再则,父不父子不子,父子关系不稳定,必然导致家庭关系的不稳定,并进一步导致社会的不稳定;更为重要的是,中国社会以家为核心,若父不父子不子,必然使得本来已经礼乐崩坏的社会,进一步走向不堪的境地,直接影响并进一步扫除以孝悌为核心的中华文明的残存因素,使得社会走向更加不和谐的危险境地。

  父父子子乃天地有序之表象,造物运筹之本意,人文源远流长不变之法则。勿以别有用心者强加给你的集体无意识,轻加判断,轻易否定,轻易忽略。

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