期待的散文

时间:2021-08-31

期待的散文

  到底有没有上帝,哪怕最坚定的无神论者,也不会介意上帝突然在哪里出现。

  伊甸园里,意识到自我存在的人,急于追求自我表现,这让上帝非常恼怒,要把人驱逐出伊甸园。

  虽然很难说这是怎么回事,但还是可以就事论事,从自己的理解感受做些猜想。

  怎么看,伊甸园就是大自然。自然天地历来都是人们心目中至高无上的神,把自然天地比拟为上帝,完全没有什么不妥。况且历来就有人想超越自然,与把这些人驱逐出自然只是说法不同,结果还是一样的。

  人是自然的产物,人的结构离不开自然物质;维持人的心态离不开食物。人的一切都和自然息息相关,完全是一体的,根本无法分开。

  现在人突然要超越自然之外,自立门户。这不是脑子出了毛病在说胡话吗?如何能不让上帝震惊呢?

  一定是哪里出了毛病,上帝想去掉这个毛病。可人与自然天地是一体的呀,身体的一部分出了问题,不是想去掉都能去掉的呀。看来上帝也不得不面对出了问题的人。

  上帝真的用了不少心思:对犯了过失而受到过分处罚的该隐还敢于争取自己的权益大加赞赏——将来可以称王;要人们享有今天的生活,不要为明天的事去发愁,让存储食物的努力落空。这些人们还能够理解接受,可阻止人们造通天塔,就让人难以理解了。

  所谓通天塔,就是人们想做些超越自然的事。这些事人们也一直在矛盾中挣扎。希特勒净化人种,罪大恶极;利用科技造就科学家、艺术家、明星就有很多人追捧。怎么才能给人带来幸福呢?

  答案大家还在找。有人想阻止,有人想推动。想来发展变化是自然的演化,不是谁能阻止的,也不需要谁去推动。阻止的失去自己的生活;推动的危及人的尊严。

  宇宙茫茫,时空无限,能发生的事早就发生了。不用人来创造什么,也不要人来承载什么。人只要面对自己的生活。世间一切都有得有失,不要寄望变化能给自己带来什么好处。

  如果人一定要做什么,人的能力肯定有差异,也就产生了等级,结果人都成了用具,名利的奴仆。也许这就是上帝反对造通天塔的缘由。

  理解人不能造通天塔需要一定的境界。说反对仕途经济是《红楼梦》的主题,很难得到认同,不知莫言的文学最大的用处就是没有什么用处能得到多少人理解。这又是不以人的意志为转移的,人不得不引起重视。就是在以成败论英雄的世界,那些刻意追求发展轻视人权反而得不到什么好处。

  点石成金,金子就不再有价值;长生不老,生命也失去了意义。人生只在于面对,在于过程。

  生存的意义在于快乐,重负在身很难感受快乐。人不能到明天去生活,可人总是为明天的生活发愁。告诉人生命在于变化,在生物圈上变化不是消亡,只是形态的改变,有神一样的传奇。即使人把这个看成死亡,也无可奈何,徒增烦恼,如果再去养儿防老,更显庸俗,不如视死如归,来得潇洒,让自己的有生之年更加精彩,自然的世界更具生机。

  《圣经》中记载人们离开伊甸园,经过多少年的探索磨练,在上帝的帮助下逐渐意识到生命是互相依存、互相连接的整体,无所谓自我。人属于这个整体,唯一的一体,就是我们的神,我们的上帝。我们不能离开上帝的怀抱。

  一部分人回到了伊甸园,回到了上帝的家园。还有一部分人保留自己的意愿,要有自己的家。

  王家宫殿,孔子见到了老子,说出了自己的意愿。老子心灰意冷,黯然离去。离去的老子还是留下了一部书。这一幕与伊甸园上帝见到有异心的.人惊人的相似。

  孔子可是个家喻户晓的重量级人物。就是在现代男女平等的社会,孔子也不会因为辱骂、歧视女人而受到指责。甚至还有许多人出来为他讲话:孔子不是有意辱骂所有女人,只是在气头上对某个女人表示不满罢了。其实孔子可不需要任何人为他讲情,以行动向天下人显示自己歧视女人的决心:三千弟子不要一个女子。

  男人、女人合起来叫人。人都有母亲,也会有妻子、女儿。骂女人就是骂自己,真的让人情何以堪?

  孔子究竟是何方神圣,竟让人如此看待?

  史载孔子三岁,搞祭祀的父亲去世了。孔家没有男孩,七十多岁的人不是都能生育的。司马迁说孔子是野合而生。

  其实是不是野合并不重要,人还不都是从那样过来的。况且司马迁的话并不可信。他没有职业道德,甚至不知道顾全大局。他说孔子是野合而生,是要表示自己出生在四世三公家非常高贵,不顾野合而生完全可以颠覆儒家传宗接代的骗人把戏,为自己五百年后取代孔子造势。

  当然也不能说有自己的理想抱负就没有职业道德,况且即使不顾职业道德,把自己的观念糅合在历史里,能为人类造福,也没有什么可指责的,就像孔子骂女人与小人一样难养一样。当仁不让,取代孔子也是天经地义的。

  在司马迁编造的史记里,没天理、没人性的《赵氏孤儿》成了经典,教化本来就懦弱的人如何去钻裤裆,让有见义勇为精神的周处成为名利的奴仆。很难让人理解为什么这些就是司马迁的理想抱负,往好处想,他是要考验人们的意志吗?可这都成为了儒家的经典耶。

  孔子死了父亲,想来同父异母的姐姐们又容不下他们母子,年仅二十左右的妈妈不得不带着孔子到人生地不熟的都市谋生。在那个繁华的都市,年轻妈妈的生活可能让注重礼仪的孔子颜面全失。孔子多聪明呀,他不会让自己处于不利的局面去得罪权贵,而是把怒火全发泄到无助的女人——母亲身上:唯女子与小人一样难养,可能就是此时铭刻在心的。

  根据现在观察,孔子完全属于心理上有问题,大可不必计较。只是天下人还要把孔子当圣人顶礼膜拜,就让人难以理解了。

  人走出伊甸园,要超越自然独立存在,心理当然就不能有上帝了,也就是没有信仰。没有信仰,不承认前因后果,自己是空前绝后的。要紧的是成家立业,传宗接代。这就是儒文化精髓。

  人把自然当作自己的家,自己是自然之子,上帝之子,属于神,拥有一切,什么都不缺,就可以随心所欲,做自己喜欢的事。

  当人确定自己要超越自然,拥有自己的家,人就得为自己的欲望去奔波。人不自觉的就成欲望的奴仆,同时人之间也会因能力大小而产生等级。至高无上的尊严便不复存在。

  没有尊严,重负之下难免扭曲变态;利欲熏心,财迷心窍,人不去分辨是非,打得天下便是王;无心感受美好,心中只有名利。学而优则仕,人的个性被同化消失了。没有个性,没有人性,没有生命,这样的人被欲望驱使着,互相倾轧,尔虞我诈。他们还有那点自满,就是把快乐建立在别人的痛苦上:活着是给别人看的。

  有什么样的行为,便产生什么样的文化,儒文化因之而出。当孔子作为这种文化的代表去见老子时,老子还能有什么话可说。

  大概为了表达对孔子的感激,人觉得仅仅对女人进行精神上伤害还远远不够,又逼女人缠上了脚,在肉体进行伤害。

  就是如此的文化,就是如此的传统,人还能有什么样生活?如果用暗无天日,水深火热,世上万苦人最苦,多少人深有同感;愿世世代代都不要生长在帝王家,还是让人稍感意外。

  好歹有洋枪洋炮打破国门,人们也想有点尊严,五四运动喊出了砸烂孔家店的口号。

  冰冻三尺非一日之寒,死灰复燃更具威胁。现代科技助长了创家立业人们独立于天地之外的梦想,人们的欲望如同冲破大坝的洪水肆意泛滥起来:人人都想有一份家业,人人都想天下的财物供自己享用,还能传至万世。

  享有欲望的同时,人们还想有精神上的鼓励。儒文化如同国粹法宝自然进入了人们的眼帘。孔子的塑像出现在国家广场,屹立在高等学府,孔子学校开向世界。

  庆祝吧!喝彩吧!谁个能?呼吸污染的空气,吃有毒的食物,听虚假的语言,环境污染了,道德沦丧了,只有魔鬼了。

  还能有救吗?从魔鬼手中救人的,当然只有上帝了。人来自于自然,自然就是最好的上帝,人就是上帝之子。上帝代表着人与万物的美好,属于共性,共性是抽象的结果。人属于个性,个性是具体鲜活的,有强大的生命力,没有个性便没有共性。要相信自己,自己就是上帝的孩子,有战胜魔鬼的本能。

  我们历经坎坷,饱受苦难,如果我们没有作为,我们会显得非常猥琐,再也无脸见天下人。如果我们直面人生,以自己的理性、自己的智慧驱除魔鬼,那么所有经历都成了宝贵的经验财富。那么,除了魔鬼,谁都会期待这一天的到来。

【期待的散文】相关文章:

1.期待情感散文

2.相信期待的散文

3.秋的期待散文

4.期待的优美散文:期待遇见美好

5.相信期待散文

6.美好的期待散文

7.期待春天优美散文

8.期待重逢优美散文