在农村，差不多每处都有这样一种人：他们具有神的权威和本事，他们请得动神，看得见鬼，能够传达神的意志，能够和鬼拉得上关系，可以与神协商，能够与鬼谈判，他们常常在一些涉及神鬼的领域大显身手，救苦救难，帮助村民调来真神和真仙的法力，摆脱鬼魂和妖孽的纠缠，使大家获得家庭的平安和幸福，获得身体的健康和快乐。当然他们这种帮助是有偿的，请他们驱鬼除妖要付给他们工钱，或至少要给他们喝酒抽烟吃饭，以示酬谢。

　　这类人是有名称的，在北方，男的叫“神汉”，女的叫“巫婆”。在我们南方则叫他们“看鬼婆”或“参神使”，或者干脆叫他们“菩萨”。现在写文章时则称呼得他们文雅一点，叫他们为“神的使者”或“神的代言人”。

　　有的人生了病，求医问药都不见好，于是就去求“菩萨”。那“菩萨”点上一柱香，用困倦朦胧的眼神装模作样地向虚空张望一会，又屈着手指似乎在计算什么，终于幽幽地说道：“你家厨房间坐着一个衣服破旧的外地佬，看样子是饿坏了，也没有回家的盘缠，快去张罗一桌好饭，烧二万佛经，祭请一下，送走客人，毛病就自然好了。”或者说道：“你家客房间坐着一个白头发的老人，我问了一下，是你家上代祖宗大人，因为没钱用了，只好向自己的子孙要。我已经代你们恳求过他了，赶快张罗酒菜佛经，立即祭请，客人离去病马上就好。”

　　有的小孩突然头痛发热，身体不适。这时“菩萨”就马上能知道是什么原因，不是冲撞了东边的花妖树精，就是邂逅了西边的山神河灵，于是就拿出一迭黄纸，手上三下五除二，画上符图，口中则念念有词，加上符咒，到花丛树林一烧，小孩的病一般来说，马上就好了。

　　有时小孩的病过于沉重，一时不能好，处于昏迷时，“菩萨”说是灵魂迷失在外面了，必须召唤回来。这时“菩萨”就亲自出马，带上助手，在野外烧了佛经和符咒后，就开始呼唤。“菩萨”用漫长而凄楚的声音呼叫着小孩的名字：“小毛唉，快回家，妈妈在等你，小毛乖，快回家啊！”这时助手也用阴恻恻的声音相互和：“好的，妈妈，我回来了。”

　　在清冷的村头巷尾，在昏暗的暮色里，在野烧的微光中，这漫长凄惨的呼叫声，阵阵传播，声声回荡，仿佛无数鬼魂在闹腾，使人听了无不感到毛骨悚然，有小孩的人家则赶紧关上大门。

　　至于“菩萨”和其助手，呼叫完灵魂后就在主人家享用祭请后的福利，猪肉、老酒，大快朵颐，然后接过主人的谢礼红包，回家呼呼大睡。

　　这些“菩萨”装神弄鬼，似乎有搞封建迷信之嫌，但村民们对他们却非常尊敬，依然经常向他们求助。说来也奇怪，他们装神弄鬼式的治病，居然也很有效果，许多病在他们的驱鬼逐妖下也居然真的好了。所以他们的生意蒸蒸日上，他们的队伍也不断壮大。

　　他们也能治病，究其原因也很简单，因为人生的病百分之九十以上是可以自愈的。而人们往往有一种迷信，认为冥冥中有一种神秘的力量，可以主宰自己的命运。经“菩萨”一闹腾，心理获得某种暗示和安慰，病也就好了。

　　当真正碰上治不好的病，最后的解释权也在“菩萨”，说是碰上了真正的凶神恶煞，“菩萨”也无可奈何，或者说是因为病者确实前世恶事做得太多，罪大恶极，遭到报应，“菩萨”也不肯发慈悲云云。

　　这些以“菩萨”自居的“神的代言人”在农村顽强地存在，看病施药，排忧解难，虽然副作用不少，但也确实在起着一种和谐社会的作用。而且因为这项业利益也不少，所以从事的人有越来越多的趋势。遥测未来，将会是“菩萨”的世界，各种大大小小的“菩萨”在农村摩肩接踵，熙熙攘攘，喜孜孜，乐淘淘，掻首弄姿，挤眉弄眼，悬壶济世，和气生财，协助政府完成某些民生项目，民生工程。

　　2012年4月12日