孟子的经典名言荐读

时间:2021-08-31

  孟子是儒家代表人物之一,他是一位伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。下面一起去欣赏一些孟子的经典名言吧!

  孟子的经典名言

  (一)王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  (二)言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  (三)王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。

  (四)生于忧患,死于安乐。

  (五)体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  (六)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  (七)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (八)惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  (九)鱼和熊掌不可得兼。

  (十)不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  (十一)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  (十二)我知言,我善养吾浩然之气。

  (十三)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  (十四)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (十五)为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  (十六)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (十七)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (十八)以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  (十九)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (二十)仁者无敌。

  (二十一)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  (二十二)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (二十三)人人都可以当尧舜这样的好人。

  (二十四)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (二十五)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  (二十六)人之患,在好为人师。

  (二十七)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  (二十八)仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  (二十九)君子莫大乎与人为善。

  (三十)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  (三十一)虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

  (三十二)则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  (三十三)其进锐者,其退速。

  (三十四)始作俑者,其无後乎。

  (三十五)不以规矩,无以成方圆。

  (三十六)人之易其言也,无责耳矣。

  (三十七)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  (三十八)万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  (三十九)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  (四十)孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  (四十一)寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (四十二)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  (四十三)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  (四十四)夫子言之,于我心有戚戚焉。

  (四十五)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (四十六)穷则独善其身,达则兼济天下。

  (四十七)惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  (四十八)祸福无不自己求之者。

  (四十九)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  (五十)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  (五十一)尊贤使能,俊杰在位。

  (五十二)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  (五十三)老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  (五十四)不耻不若人,何若人有。

  (五十五)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  (五十六)人若无志,与禽兽同类。

  (五十七)诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。

  (五十八)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  (五十九)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  (六十)王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

  (六十一)臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

  (六十二)生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

  (六十三)孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  (六十四)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  (六十五)定天下者,在乎仁政为一者也。

  (六十六)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  (六十七)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (六十八)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (六十九)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (七十)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (七十一)生于忧患而死于安乐也。

  孟子的典故:孟母三迁

  【原文】:昔孟子少时,父早丧,母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄[bì],踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,遂迁居市旁,孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰:“此又非所以居子也。”舍市,近于屠,学为买卖屠杀之事。母又曰:“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò,夏历每月初一日)望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yī,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。

  【故事梗概】:

  从前孟子小的时候,父亲早早地去逝了,母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视,管束甚严,希望有一天孟子能成才为贤。一开始,他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的.游戏。孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说:“这个地方也不适合我的孩子居住!”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:“这个地方依然不适合我的孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是在此居住了。

  后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理,表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

  孟母三迁以后,虽然为儿子的成长创造了良好的环境,但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为,如果主观上不勤奋努力,还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育,督促他勤奋学习。

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