每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。始任举二短诗为例：

　　君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）

　　空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）

　　这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片断。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心神领会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心神领会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。

　　5．阅读第一自然段，回答下面三个问题。

　　（1）诗对人生世相的做法是□□□□（限4个字）

　　（2）“正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”句中“丝缕”、“顽石”指的是□□□□，“锦绣”、“雕刻”指的是□□□□(各限4字以内)。

　　（3）“不即不离”概括了诗与人生世相的关系，“不即”在文中指诗□□□□，□□□□；“不离”在文中指诗□□□□，□□□□（用本段中原话作答）。